Fanzine Bulbasaur

16/09/2018

Alucinamos con este artículo de La Vanguardia, que hace una escandalosa equiparación del comportamiendo de Serena Williams en la última final del US Open con los casos más sonados de agresiones FÍSICAS de deportistas contra sus adversarios. ¿Es equiparable llamar "ladrón" a un árbitro con amputar un trozo de oreja a un contrincante de un mordisco? ¿O con accionar el freno de la moto de tu rival mientras estáis circulando a 200km/h?

Además, que hayan optado por titular “No es no” nos parece injusto, cínico y frívolo. Porque la expresión “no es no” no se aplica a este juego, no pertenece a la voz del periodista (Ramón Álvarez) ni al medio, que se lo apropian para utilizarlo, precisamente, contra una mujer.

Por último, que un psicólogo diga que la censura a Serena es educativa (comparándolo precisamente con las consecuencias que ha tenido la acción de Fenati, quien puso en peligro la vida de un adversario), sin hacer referencia ni mención al contexto en el que Serena Williams ha desarrollado su carrera y a los abusos deportivos y mediáticos, racistas y sexistas, que ha sufrido la tenista no es más que otro abuso. Los medios son responsables de los discursos que generan.

También en la edición on-line:
https://www.lavanguardia.com/deportes/20180914/451792789912/fenati-williams-tolerancia-conductas-antideportivas.html

19/07/2018

Algunas de las cosas sobre las que charlaremos este sábado con Bárbara Tardón Recio y Laia Serra. :)

"En este sentido, ya hay un instrumento que respira en la línea de adaptar las legislaciones europeas al "solo sí es sí", tal y como han hecho en los últimos tiempos países como Suecia o Alemania, nombrados por Calvo en su comparecencia. Se trata del Convenio del Consejo de Europa sobre prevención y lucha contra la violencia contra la mujer y la violencia doméstica, también llamado Convenio de Estambul, aprobado en 2011 y ratificado por España tres años después, en 2014. Sin embargo, aún no se ha aplicado. (...)

"Se trata de un cambio de modelo que parte de que la única opción para que haya consentimiento es que haya un sí, que no se está diciendo que tenga que ser verbal", explica la abogada penalista y miembro de Dones Juristes Carla Vall. Según la jurista, la interpretación actual pone el foco en el "no" de la víctima, en si se resistió y en cómo lo hizo. "Ahora parece que hasta que una mujer no dice 'no' y no rechaza la interacción, está a disposición sexual. Es decir, el constructo de la sexualidad se ha hecho en negativo. Lo que se pretende es darle la vuelta y hacerlo en positivo: hasta que no hay un 'sí', el s**o no es libre", sostiene.

(...)

Más allá de las cuestiones penales, las juristas feministas consultadas lamentan que el debate jurídico tape el debate social sobre la construcción de las relaciones sexuales. "La reacción que hemos visto de muchos hombres en redes estos días denota una falta de cultura de la sexualidad compartida muy llamativa", argumenta Carla Vall. Por otro lado, insisten en lo importante de diseñar un marco integral que aborde la violencia sexual desde diferentes perspectivas (asistencial, de reparación, de prevención...) y huyen del enfoque punitivo: "No pedimos un aumento de p***s, eso es una forma muy errónea de afrontar el problema. Lo importante es cómo se previene la violencia sexual, cómo se reconoce el daño y cómo se resarce", zanja Bodelón. "

Carmen Calvo anunció la semana pasada sin detalles una reforma inspirada por la máxima "si una mujer no dice sí expresamente, lo demás es no"El Convenio de Estambul, aún sin aplicar, ahonda en la línea de adaptar las legislaciones al "solo sí es sí" y basa la violación en el consentimiento ...

18/07/2018

Artículo de Bárbara Tardón Recio, doctora en estudios interdisciplinares de género y experta en violencia hacia las mujeres y derechos humanos, una de las invitadas a la charla de que organizamos esta sábado en La Caníbal.

(por cierto, tenéis en mente que después de la charla y el debate habrá vermut, verdad? Lo digo porque es ideal para que les tímides os lancéis a preguntar ;))

"También es cierto que afortunadamente y a pesar de lo desgarrador de lo que escucho y documento cada día, de los cientos de sentencias que absuelven a violadores o les conceden libertad provisional, sin que haya existido ni un ápice de arrepentimiento de sus responsables violadores y en las cuales queda documentada sin duda la falta de consentimiento y la ausencia de autonomía sexual por parte de la víctima o superviviente, los pilares que sustentan el sistema patriarcal están siendo sacudidos por una ola feminista internacional imparable. (...)

Para combatir la forma de dominación por excelencia del sistema patriarcal, la violencia sexual, es fundamental que interpelemos todos esos cimientos que lo sostienen, lo alimentan y lo refuerzan sin pudor. Y en este esfuerzo a veces agotador y pesimista que nos atraviesa, también siento miedo al pensar que una buena parte de la sociedad considera que la solución pasa por modificar el Código Penal, o que el único responsable de tanta impunidad es en solitario el sistema judicial. Como si por arte de magia, siglos de patriarcado y de violencia sexual se desarticularan aumentando las p***s o sustituyendo a determinados magistrados. (...)

Pero más allá de esa mole que representa el sistema judicial, una cuestión tan política como es la sexualidad y la violencia sexual –por eso nos violan desde el origen de los tiempos-, necesita ser interpelada y combatida sin tregua desde un enfoque feminista y de derechos humanos que exija al Estado español y a sus sucesivos gobiernos que se responsabilicen de una vez de este in****no. Porque sólo con echar un vistazo a la línea del tiempo veríamos que aún ningún gobierno ha hecho aún nada por remediar tanta impunidad."

Llevamos toda la vida conviviendo con el miedo latente de ser violadas. Desde el mismo día que nacimos, no hay nada más terrorífico que podamos imaginar que poder ser agredidas sexualmente por un monstruo. Ese pensamiento nos agarra desde el mismo instante en que tomamos conciencia del significad...

21/06/2018

15/06/2018

💚

El debate sobre el ab**to legal, seguro y gratuito entierra, definitivamente, el “que se vayan todos” por el “que se vengan todas”. Es una demanda del movimiento de mujeres fruto de una construcción de más de treinta años de feminismo, de una tradición de tres décadas de Encuentros de Mujeres y de una forma horizontal, federal y autónoma de hacer política.

Aunque, por sobre todas las cosas, es una primavera juvenil. Las grandes protagonistas políticas de la marea verde son adolescentes. Hay una ruptura de género y generacional con el poder político. Las chicas son las que llevan la batuta: las que levantan la voz, las que mandan, marchan, conducen, cantan y piden por ellas en su singularidad vital y libertaria. Son las pibas de pañuelos y puños en alto. Las Increíbles Hulk de Argentina no tienen sobredosis de músculos, tienen brillantina contra la invisibilización histórica del machismo.

El boom de la participación adolescente marca una ruptura generacional y mete el dedo en la llaga con la crisis de la política tradicional (conservadora y tradicional). Hay que tener 25 años para poder ser diputado/a. Las chicas que toman, mayoritariamente, las calles, los colegios, los subtes, los colectivos, las plazas, las mesas de las familias, las redes sociales, tienen menos de 25 años. O sea: pudieron hablar en el Congreso de la Nación como oradoras (con el destacado discurso de Ofelia Fernández como ejemplo), pero no pueden ser diputadas. Tienen voz, pero no voto. Y esa tensión marca la tensa –pero no calma- trasnoche del 14 de junio.

(...)

El debate permitió un trabajo transversal que recuperó la historia de la construcción política de las mujeres que llevo a la victoria del cupo femenino en los noventa–también ganado de trasnoche y con los votos en contra que se dieron vuelta cuando las velas no ardían y el reloj bajaba las pestañas- pero que abrió una agenda de género que jamás se hubiera propuesto ni aprobado sin un piso de treinta por ciento de mujeres en el Congreso de la Nación.

El debate sobre el ab**to legal, seguro y gratuito entierra, definitivamente, el “que se vayan todos” por el “que se vengan todas”. Es una demanda del movimiento de mujeres fruto de...

14/06/2018

Salimah es una de las diez jornaleras marroquíes que la semana pasada se hicieron célebres por denunciar a la empresa productora de fresas Doñana 1998 por abusos laborales. A esa denuncia se suman tres más por insinuaciones sexuales. Una más, por agresión sexual.

Ella cree que en Huelva fue una esclava y que muchas compañeras "hicieron cosas" porque nos les pagaban el salario y sin dinero no se come. Originaria de Berkan, en el nordeste de Marruecos, vivía con sus dos hijos y su marido en un cuarto. No podían permitirse alquilar una casa entera, se han tenido que ir de varias. Su marido tiene un problema de riñones que le ha dejado inservible para el trabajo. Para sus hijos espera que tengan un futuro estudiando. Toda su familia dependía de su único sueldo que ganaba alargando la jornada limpiando baños públicos hasta las doce de la noche. Por eso el trabajo de jornalera le parecía ideal.

Desde 2005, cada año se ofrecen miles de puestos de temporeras en las oficinas de empleo de Marruecos. Se trata de un "contrato en origen", que dura unos meses. Fruto de un acuerdo entre el Gobierno de España y terceros países como Marruecos, entra mano de obra para cubrir trabajos que los españoles desechan.

En Huelva, las empresas de recogida de la fresa buscan mujeres, sobre todo procedentes de áreas rurales. Eso no está recogido en el acuerdo bilateral, pero así lo disponen las empresas. Lo que sí aparece, es que tiene que ser gente con hijos a su cargo, menores de 14 años, para asegurarse de que se marcharán de España cuando su visado acabe y ya no les necesiten. Hasta la siguiente campaña.

Este año han viajado a Huelva más de 18.000 y hay un claro perfil: mujer, pobre, que no habla ni entiende el idioma. "Es un cóctel que las deja expuestas a situaciones de explotación y abusos sexuales", dicen desde el SAT. "Ha estallado este año, pero esto ya se producía".

"Teníamos que estar agachadas porque si no nos castigaban. Si cogíamos la fresa mal, castigo. A las que no alcanzaban la producción requerida a las diez de la mañana, las mandaban a las habitaciones. Esa era la sanción: si por alguna razón te largaban a los barracones, ese día lo descontarían del sueldo", sostiene.

Dentro del grupo de las veteranas marroquíes, afirma que cuatro forzaban a las chicas. "Por las noches, el jefe pedía mujeres. Esas cuatro se acercaban a las chicas y les decían que el jefe creía que eran muy guapas. ‘Esta noche deberías ir a verle’ ‘Te dará 50 euros’ ‘Yo no le defraudaría’", relata Ghaada.

Ghaada es una de las que ha denunciado a Antonio Matos, el jefe que pedía chicas. Cuenta que Matos siempre preguntaba por ella, porque es rubita. Pero que ella lo desconocía al principio. Pensaba que era bueno. Un día intentó violarla en su coche.

"No me sentí una esclava. Fui una esclava"