IDAR إدار

27/03/2026

أَقُولُ لِنَفْسِي وَالدُّرُوبُ شَتَاتُ
دَعِ الْقَوْمِيَّاتِ فَالدِّينُ ذَاتُ
فَلَا عَرَبِيٌّ إِذَا خَالَفَ الْهُدَى
وَلَا أَعْجَمِيٌّ إِذَا اسْتَقَامَتْ ثَبَاتُ
نَحْنُ الَّذِينَ بِدِينِ الْإِلَهِ ارْتَقَوْا
فَمَا كَانَ يُعْلِينَا سِوَى الطَّاعَاتُ
إِذَا افْتَرَقَ النَّاسُ لَوْنًا وَنَسَبْ
فَفِي الدِّينِ تَلْتَئِمُ الرَّايَاتُ
وَكَمْ مِنْ وَضِيعٍ سَمَا بِالْإِيمَانِ
وَكَمْ مِنْ شَرِيفٍ هَوَتْ بِهِ الذَّاتُ
فَدَعْ عَنْكَ فَخْرَ التُّرَابِ الَّذِي
بِهِ يُفْتَنُ الْجَاهِلُونَ وَيُغْوَاتُ
وَقُلْ: إِنَّ عِزِّي بِدِينِ الْهُدَى

26/03/2026

الثورة المورية، الجزء الثاني.

■ بعد أن تحدثنا في الجزء الأول عن كيف ثار أجدادنا على عمال بني أمية و طردوهم من المغرب، بسبب جورهم وظلمهم، سنبين لكم بالجزء الثاني الأحداث الموالية التي رافقت الثورة المورية، وتأثيرها السلبي على حكم الأمويين بالمشرق.

■ بعد سماع والي إفريقية عبيد الله بن الحبحاب بمقتل ابنه اسماعيل بسوس، و عمر بن عبيد الله المرادي بطنجة على يد القبائل الأمازيغية الثائرة، أمر بعودة الجيش الذي كان متجها لغزو صقلية، لمساندة عسكر افريقيا الذي يقوده خالد بن أبي حبيب الفهري لإخماد الثورة.

■ فوقع اشتباك بين الجيش الأموي و الجيش الموري بالقرب من طنجة بقيادة ميسرة المدغري، فقرر هذا الأخير الانسحاب من أرض المعركة، فلم يتقبل الثوار الأمازيغ ذلك، فقتلوا ميسرة و نصبوا مكانه خالد بن حميد الزناتي كخليفة.

■ فقرر هذا القائد الجديد الهجوم على الجيش الأموي، فنشبت الحرب من جديد بسنة 740م/ 122هـ، فتمكن الجيش الموري من سحق جيش الفهري كاملا، و لم يتبق منهم أحد، فقتل خيرة فرسان العرب و أشرافهم، و انتفض سكان القيروان على والي إفريقية عبيد الله بن الحبحاب فعزلوه، و ثار أمازيغ الأندلس على العامل الأموي عقبة بن الحجاج السلولي فقتلوه.

■ لما بلغ الخبر الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك اشتد غضبه من هول ما سمع، و قال " و الله لأغضبن لهم غضبة عربية، ولأبعثن إليهم جيشا أوله عندهم وآخره عندي، ثم لا تركت حصن بربري إلا جعلت إلى جانبه خيمة قيسي أو يمني "، فقرر إرسال جيش آخر بقيادة كلثوم بن عياض القشيري بقوام 40 ألف جندي، فنشبت معركة بقدورة سنة 741م/ 123هـ بواد سبو، فالتقى الجيشان و اندلعت الحرب، فانهزم الجيش الأموي بطريقة مذلة للمرة الثانية، فقتل قائدهم و معه خلق كثير.

■ بعد هذه الأحداث ضعفت الدولة الأموية، بسبب إنهاكها عسكريا و ماليا بالمغرب، مما تسبب في انهيارها بعد 8 سنوات من الثورة المورية، و صعود العباسيين.

✅️ المصادر العلمية لهذا المقال تجدونها بالتعليقات..

👈🏻 شاركونا آرائكم أيها الموريون و الموريات..

25/03/2026

■ الكثير من الكتابات المشرقية تصف ثورة الموريين الأمازيغ على الأمويين ببلاد المغرب سنة 740 م، بالردة عن الإسلام و الخروج عن الدين، كفتوى لغزو وطنهم و ذريعة لنهب ثرواتهم.

■ و الحقيقة أن الثورة التي أعلنها أجدادنا، كانت بسبب رفض الخليفة هشام بن عبد الملك بدمشق استقبال وفدا أمازيغيا بقيادة ميسرة المدغري للشكاية من ظلم عماله في حق أرضهم و أبنائهم رغم دخولهم في الإسلام، « من فرض مجحف للضرائب و إخراج للجزية، و سبي للنساء و الأطفال، و الإحتقار و المعاملة العنصرية، و تقديمهم في الحروب و تأخير العرب كنوع من الاستغلال..»، و هذا لم يكن في كتاب الله، و لا في سنة نبيه.

■ و أمام هذه اللامبالاة من الخليفة الأموي، قررت القبائل المورية من غمارة و مكناسة و زناتة و برغواطة و سوس..، مبايعة ميسرة المدغري كزعيم لهم، لتنظيم ثورة وطنية لرفع هذا الجور عنهم، فقتلوا « عمر بن عبيد الله المرادي» عامل طنجة، و « اسماعيل بن عبد الله الحبحاب» عامل سوس، فتم طرد بني أمية إلى القيروان، و تحرير المنطقة من سياستهم التعسفية، ليتم إعلان المغرب كبلد مستقل عن الشرق، فتم تأسيس أول دولة أمازيغية إسلامية بطابع محلي سنة 742م، استمرت لأربعة قرون و هي برغواطة.

■ تجدون المصادر العلمية المدعمة لهذا المقال أسفله بالتعليقات.

👈🏻 شاركونا أفكارهم و آرائكم أيها الموريون و الموريات حول هذا الحدث التاريخي !

.

25/03/2026

تحية خاصة لأحدث المتابعين لي! يسرني انضمامك! عمار جبران الشومي, عبد الله الشامي, أبو عبدالله آل صلاح

25/03/2026

حدود *البيت في الإسلام: بين حق الزوج وصلة الرحم*

قد يُفهم من الكلام أن المقصود تقييد الذمة المالية للمرأة،
وهذا غير صحيح.

فالمرأة في الإسلام *لها ذمة مالية مستقلة* بلا خلاف معتبر:
• تملك بالهبة
• وتملك بالميراث
• وتبيع وتشتري
• وتتصرف في مالها

وهذا حق ثابت لها.

لكن محل التنبيه في المقال *ليس أصل التملك*،
وإنما الوسيلة التي يدخل بها المال إذا كانت تمس العلاقة الزوجية.

فليس كل طريق لاكتساب المال يكون مناسبًا داخل الحياة الزوجية،
خاصة إذا كان في وسيلة الحصول عليه:
• تواصل خاص
• أو تعلق
• أو تأثير خارجي
• أو مدخل ريبة
• أو تجاوز لما لا يرضاه الزوج في بيته

فالمسألة هنا تتعلق بـ:
*حفظ العلاقة من التدخل الخارجي*،
لا بمنع المرأة من حقها المالي.

فالزوج لا يملك مال زوجته،
لكن له حق منع ما يرى فيه:
مدخل خلل في العلاقة
أو سببًا لاضطراب الثقة
أو فتح باب تأثير خارج إطار الزوج.

ولهذا فالتفريق مهم بين أمرين:

امتلاك المال بعد حصوله ✔️
والوسيلة التي يدخل بها المال إلى العلاقة ❗

فإن كانت وسيلة التملك لا تسبب ريبة ولا تؤثر على العلاقة،
فالأصل الجواز.

أما إذا كانت الوسيلة نفسها محل إشكال عند الزوج،
ويرى فيها سبب قلق أو اضطراب في العلاقة،
فتركها يكون أقرب لحفظ الاستقرار،
لا لأن الزوج يملك ذمة زوجته المالية،
بل لأنه مسؤول عن صيانة بيته من أسباب الشقاق.

ولهذا فالمقصود في المقال:
تنبيه إلى بعض الوسائل المعاصرة
التي قد تُدخل طرفًا ثالثًا في مساحة التأثير داخل العلاقة الزوجية،
ولو كان ظاهرها المساعدة.

فالعلاقة الزوجية لا تُبنى فقط على ما هو جائز مجردًا،
بل على ما يحفظ الثقة ويمنع أسباب التوتر.

✨ *الاستقرار الأسري يقوم على مراعاة الأثر، لا مجرد النظر إلى أصل الإباحة*.

والله أعلم.

11/03/2026

الى كل مقنع كلمات من قلب الى القلب

05/03/2026

سارعوا إلى مغفرة من ربكم

05/03/2026

إلى كل تاجر الدين. بإسم يبيع لك

04/03/2026

مظاهرات تؤيد ايران لماذا وما الهدف

02/03/2026

قصيدة خصال الامازيغ

02/03/2026