https://www.facebook.com/846947498512894/

اللاذقية بحر و جبل, اللاذقية, Lattakia (2026)

06/06/2026

نادي الساحل - حطين في اللاذقية

التاريخ السوري المعاصر

تأسس نادي الساحل - حطين في اللاذقية عام 1945م.

منح النادي رخصة مؤقتة من محافظ اللاذقية آنذاك مصطفى الشهابي، وكانت ولادة النادي بعد دمج نادي السلام الرياضي ونادي النجمة الذهبية في ناد واحد أطلق عليه نادي الساحل السوري الرياضي" بعد الاجتماع الذي جرى في منزل آل العيسى باللاذقية بين المسؤولين من الناديين المذكورين.

الهيئة التأسيسية:

تكونت هيئة نادي الساحل التأسيسية من السادة: كنج هارون، جيمس جبور، عبد الله عيسى، خالد نحوس عبد الوهاب عيسى محي الدين قدور، مصطفى السيد، حسين الريس محمد عميقة، وهبة جمال عبد القادر مفتي، خالد هارون علي أبو عقل، صلاح غريب، عبد القادر شخصيص، أحمد صوفي.

أول هيئة إدارية:

تكونت أول هيئة إدارية للنادي من السادة : كنج هارون رئيساً، حسن الريس نائباً للرئيس، أحمد صوفي أميناً للسر، جيمس جبور مديراً للألعاب، خالد نحلوس للدعاية، عبد الوهاب عيسى أميناً للصندوق، عبد الله عيسى وعبد القادر مفتي أعضاء.

مقر النادي:

اتخذ النادي منذ تأسيسه مقراً له في منزل الأستاذ كنج هارون، ثم اتخذ مقراً أمام معهد الأرض المقدسة ثانوية زكي الأرسوزي"، ثم انتقل إلى منزل فارس عبد الغني، ثم استأجر قطعة أرض في مديرية الأوقاف أمام ساحة اليمن، حيث أنشأ فيها بعض الأبنية

ترخيص النادي عام 1954

حصل النادي على الترخيص بموجب القرار رقم 929 الصدر في الثامن عشر من أيار 1954، وجاء في نص القرار يرخص بافتتاح ناد رياضي باسم “نادي الساحل السوري" لمزاولة ألعاب الكرات في مدينة اللاذقية. الأعضاء المؤسسون للنادي مسؤولون عنه إدارياً ومالياً وفق نص المادة 15 من المرسوم التشريعي رقم 199 تاريخ 8 نيسان (952) (1).

الألعاب الرياضية في النادي:

زاول النادي في بداياته ألعاب كرة القدم، كرة الطاولة، كرة السلة كرة اليد السباحة بأنواعها، وألعاب القوة، والمصارعة والملاكمة، والأثقال.

أبرز الشخصيات في النادي:

من الرؤساء والشخصيات التي تعاقبت على النادي: کنج هارون توفيق نديم هارون نزار هارون، عبد الله عجيل، جاب خير الله بك جعفر راغب علي يوسف سعد الدين، رفيق أسمر، مروان عنتبلي، مروان الريس محمد عفيصة، عبد الرحمن غريب، أحمد شريتح، بوغوص غازريان، أحمد حسون غازي قعقع، عبد القادر بالوش، خالد الطويل، كميل حور.

اول فريق كرة قدم في النادي:

أول فريق لكرة القدم في النادي تكون من اللاعبين: جيمس جبور، محمد عميقه مصطفى السيد، خالد هارون خالد نحلوس، عبد الله سعيد عبد الله عيسى عبد الوهاب عيسى، علي أبو عقل، أحمد فهيم، صديق بيطار، صلاح غريب، وحارس المرمى مصطفى طوبوز وجورج بيزنت.

أهم المباريات واللقاءات:

أهم المباريات التي أجراها النادي في بداية تأسيسه مع نادي أمية الحموي، ونادي الفاسبوركان الحلبي، ونادي خالد بن الوليد من حمص، نادي حمص الأهلي، نادي الأدب الرياضي في طرابلس، نادي الهومنتمن البيروتي، نادي القبة الطرابلسي نادي مصفاة النفط في طرابلس.

كما أجرى عدة لقاءات مع منتخب استنبول ومنتخب فلسطين ومنتخب مدينة إنطاكية ومنتخب مدينة طرابلس، والجامعة الأميركية في بيروت، والعدد من الفرق الأردنية والبلغارية والرومانية والتشيكوسلوفاكية والروسية، ومع فرق عديدة من القطعات البحرية العسكرية التي كانت تزور اللاذقية.

لعبة كرة الطاولة :

في كرة الطائرة تألف أول فريق له من اللاعبين: خالد نحلوس، صلاح غريب، غاندي نحلوس، إبراهيم نحال (2).

نادي حطين

بعد دمج الأندية الرياضية في سورية عام 1971م، انضم إليه نادي الشرق الرياضي وأصبح اسمه الجديد نادي حطين (3) .

المصادر

(1) الجريدة الرسمية، العدد 29 الصادر في 1 تموز عام 1952

(2) تاريخ الحركة الرياضية في سورية، الجزء الأول - من مطلع القرن العشرين وحتى فجر الاستقلال، إعداد فؤاد حبش المكتب التنفيذي للاتحاد الرياضي العام، الطبعة الثانية، دمشق عام 2015م، صـ 409-410

(3) مرسوم إحداث الاتحاد الرياضي العام عام 1971

06/06/2026

📌 في مثل هذا اليوم، 6 حزيران 2012، ومع غروب شمس يوم الأربعاء، كانت بلدة #سلمى وقراها على موعد مع لحظات تاريخية خالدة، حين تقدّمت كتائب الثوار من جبال كبينة واقتحمت مفارز الأمن العسكري والأمن السياسي ومخفر الشرطة، معلنةً تحرير البلدة في خطوة هدفت أيضاً إلى تخفيف الضغط عن مدينة الحفة التي كانت تتعرض للحصار آنذاك.

📌 شكّل تحرير سلمى وقراها ضربة موجعة للنظام البائد، ما دفعه وأعوانه إلى اتباع سياسة انتقامية ممنهجة بحق المنطقة وأهلها وثوارها، فسعى بكل ما أوتي من قوة إلى استهدافها وتدميرها. ولم يتمكن من احتـ.ـلالها إلا بعد أربع سنوات من المعـ.ـارك، مستعيناً بميليـ.شياته وطائرات الدول الحليفة له، لتبقى آثار تلك المرحلة شاهدة على ثمن الحرية الذي دفعه أبناء سلمى وجبل الأكراد دفاعاً عن قضيتهم.

📌 وفي هذا اليوم، نستذكر بكل فخر ووفاء شهداءنا الأبرار الذين حرروا الأرض ورابطوا وصنعوا النصر بدمائهم الطاهرة، ونسأل الله أن يتغمدهم بواسع رحمته وأن يتقبلهم في عليين.

نور الدين بريمو

06/06/2026

آل العجان في اللاذقية
إعداد خلدون عجان

تُعدُّ عائلةُ العَجَّان إحدى أعرق وأقدم العائلات في مدينة اللاذقية على الإطلاق, وتشهدُ على قِدمها وعراقتها الوثائق والحجج الوقفية المحفوظة في أرشيف الأوقاف الإسلامية والتي يعود أقدمها للعام 1710 ميلادي .

أصولُ العائلةِ تنحدرُ من سهلِ عكار في لبنان (وقبلها كما يُقال من مناطق شمالي القوقاز), ويعودُ تاريخُ وجودها في اللاذقية الى نهاياتِ القرنِ السابعِ عشر مع وصولِ مؤسسها الحاج علي ابن عبد الرحمن العجّان العكاري من لبنان واستقرارهِ في اللاذقية حوالي عام 1695 ميلادي .

قامَ الحاج علي العجّان بإنشاءِ أربعة مساجد في مدينة اللاذقية, منهما اثنين قام ببنائهما, واثنين آخرين قام فيهما بتحويل مبان تاريخية قائمة لمساجد, هذه المساجد كانت تُعرف في الوثائق والحجج القديمة بمساجد العجّان الأربعة .. وهي :

الأول : مسجد العجّان القديم في شارع هنانو, قام ببنائه بداية القرن الثامن عشر, وأوقفَ له في حجته الوقفية الأولى المؤرخة في العام 1710 ميلادي (1122 هجري) فتكفّلَ بمصاريفه من إمام ومؤذن وفرش وانارة . وقد هُدم المسجد – للأسف- في العام 1974 .

الثاني : مسجد العجّان في حي القلعة (بداية شارع ميسلون حالياً), قام ببنائه في بدايات القرن الثامن عشر, وأوقف له في حجته الوقفية الثانية المؤرخة في العام 1718 ميلادي (1130 هجري) فتكفّلَ بمصاريفه أيضاً . وقد هُدم هذا المسجد في العام 1952 .

الثالث : مسجد القبّة في محلة الشحادين (جامع الضحى حالياً ), وهو بناء قديم جداً لا تعرف حقيقته على وجه اليقين, ويُقال أنه كان معبد لليهود. حوله صلاح الدين الأيوبي الى مدرسة, وكان أول من حولهُ إلى مسجد الحاج علي العجّان في العام 1710 ميلادي, وأوقف له في حجته الوقفية الأولى, حيث جاء فيها بخصوص هذا المسجد ما يلي : [ وأشرَطَ أيضاً للمسجدِ المعروفِ بمسجدِ القُبّة بصرفِ اثني عشر قرشاً إلى الإمام والمؤذن في كل سنة, وخمسة قروش إلى لوازمِ المسجدِ من فرش وشمع وزيت, وجعلَ أُجرةَ الدكانِ الملاصقةِ للمسجد ثَمنَ دلاء وحبال ومرساة ]

الرابع : المسجد المعلّق في حي الصليبة (وجاء في بعض الوثائق الغربية باسم جامع المزيد), وهو نفسه قوس النصر (الكنيسة المعلقة), قام الحاج علي العجّان بتحويله لمسجد في العام 1710 ميلادي وأوقف له في حجته الوقفية الأولى, استمر استعمال القوس كمسجد لفترة طويلة, وأُعيد لوضعه الأصلي منتصف القرن الماضي .

وبالإضافة لهذه المساجدِ الأربعة فقد أوقَفَ في حِجتهِ الوقفيةِ الأولى (1710) على مسجدين آخرين قائمين وهما : مسجد الشيخ الحبشي في حي القلعة ومسجد الشيخ مرزوق في حي الصليبة (وقد هُدما أيضاً القرن الماضي)

كما ذُكر في حجتهِ الوقفيةِ الأولى أنه أوقَفَ سابقاً في لبنان (طرابلس) على الزاوية النوريّة (في سوق الذهب) وعلى زاويةِ الشيخ سُليمان الرفاعي (مسجد الرفاعي حالياً) .

ومن أوقاف عائلة العجّان أيضاً, وقف المرحومة حسنة بنت محمد العجّان (حفيدة الحاج علي العجّان) في العام 1814 ميلادي . وهو وقف مشترك (ذري وخيري).

ويُعدُّ وقفُ العجّان من أكبرِ الأوقافِ المسجلة إذ كان يضم (53) عقار من دور ودكاكين ومطاحن وأراضي ومزارع وقرى, ومنها عقارات ظلت باقية حتى وقتنا هذا كمدرسةِ الروم الأرثوذوكس في سوق القزازين والتي تم هدمها مؤخراً, وفي عشرينات القرن الماضي أثناء الانتداب قامت الحكومةُ الفرنسية باستملاكِ عدة أراضي تابعة لوقف عائلة العجّان لبناء المشفى الوطني في اللاذقية وبناء قصر العدل ومقر لقوات الدرك .

وقد تمَّ تصفية هذهِ الأوقاف في العام 1949 بعدما أصدرَ حسني الزعيم قراراُ بتصفية الأوقاف الذرية والمشتركة في سوريا .

ومن أعلام العائلة قديماً نذكر :

محمود مصطفى العجًان : كانَ من كبارِ وجهاءِ اللاذقيةِ في عصرهِ ومن كبار الملاكينَ فيها, تولى عدة مناصب في سنجق اللاذقية خلال الفترة العثمانية فكان رئيساً لغرفة التجارة ورئيساً لغرفة الزراعة وعضواً في المجلس البلدي . توفي رحمه الله في العام 1898 ميلادي .

عبد الحميد ابن عبد الله العجّان : وكان من كبار التجّار والوجهاء في المدينة, تولى أيضاً عدة مناصب في الفترة العثمانية, وكانَ من مؤسسي أول جمعية خيرية في اللاذقية في العام 1880, واستضاف في قصره (قصر العجّان) والي سورية مدحت باشا في العام 1879 ميلادي, وقامَ ببناء جامع العجّان في الشيخضاهر في حديقة قصره في العام 1925, وتوفي رحمه الله في نفس السنة .

القاضي محمد العجّان : من مواليد 1862, درس العلم الشرعي واللغة العربية على يد الشيخ عبد الفتّاح المحمودي, ثم درس القانون في اسطنبول, تدرج في سلك القضاء حتى أصبح القاضي الشرعي لسنجق اللاذقية مع نهاية العهد العثماني, واستمر قاضياً شرعياً للاذقية فترة الانتداب الفرنسي, وكانَ في هذهِ الفترة عضواً في المجلس الأعلى للأوقاف الإسلامية في سورية ولبنان, شارك في افتتاح جامع باريس الكبير في العام 1926, نالَ وسام جوقة الشرف الفرنسي برتبة فارس, ووسام السعفة الذهبية الأكاديمية . توفي رحمه الله في العام 1949 .

وتشتهر عائلة العجّان باهتمام أفرادها بالموسيقا, وقد لعبت دوراً كبيراً في نشر الثقافة الموسيقية في اللاذقية منذ نهاية القرن التاسع عشر, ويعتبر القاضي محمد عجّان (الذي تعلم الموسيقى على يد طبيب تركي) واخوته حامد زين وبديع وعبد المجيد عجّان من الرواد الاوائل موسيقياً في مدينة اللاذقية, ولاحقاً في العام 1945 كان للعائلة الفضل في تأسيس النادي الموسيقي الذي لعب دوراً كبيراً في المدينة اجتماعياً وثقافياً . ونذكر من الأعلام الموسيقيين في العائلة : الموسيقار الكبير المرحوم محمود عجّان والمرحوم عبد القادر عجّان والأستاذ الباحث الموسيقي زياد عجّان .

وتتميز العائلة بالتحصيل العلمي و الأكاديمي العالي لأفرادها, ونذكر منهم : الدكتور اسكندر عجّان (مؤسس كلية الزراعة في اللاذقية) والمرحوم البروفيسور نزار عجّان (من أهم علماء علم اللقاحات) والبروفيسور عزة عجّان في جامعة الجزائر, والدكتور المهندس سيد علي عجّان والدكتور رمزي عجّان والمرحوم الدكتور صلاح الدين عجّان والمرحوم المهندس محمد حامد زين عجّان والمحامي محمد علي عجّان والصيدلي حسّان مدحت عجّان, كما نذكر المرحومة المهندسة وفاء عجّان (أول مهندسة في مدينة اللاذقية) .

ومن المشايخ نذكر المرحوم الشيخ صدّيق يحيى عجّان مؤذن جامع غريب وجامع صلنفة, والمرحوم الشيخ مروان حسين عجّان .

06/06/2026

الكامبنو التشريني

06/06/2026

جامع عبادة بن الصامت اللاذقية
إعداد المحامي أيمن يحيى حمدو

يقع في حي العوينة نهايه سوق القزازين شارع المثنى بن حارثة
بني على أنقاض مسجد قديم أو زاوية بالمعنى الأدق وتدعى زاوية الأمير مرموسة، افتتح في عام 2002 وقد بني مناصفة على نفقة آل راعي وآل العلبي وهو مصمم على الطراز الحديث ومؤلف من طابقين وسمي نسبة الى الصحابي الجليل عبادة بن الصامت والمعروف بأنه من قام بفتح اللاذقية.

يعتبر المسجد ونظراً لموقعه في وسط المدينة التجاري مصلى لأصحاب المهن والحرف والمحلات والباعة الجوالين والمارة وسكان الحي وعابري السبيل وهذا يفسر عمرانه الدائم بالمصلين وقد شهد إحياء الكثير من المناسبات الدينية من صلاة الجمعة وصلاة التراويح و ليلة القدر وصلوات العيد .

قصة بناء المسجد

بني الجامع على انقاض مسجد قديم يدعى الامير مرموسة المهدوم .وافتتح جامع عبادة بن الصامت عام 1423 هـ 2002 ميلادي على يد وزير الاوقاف محمد زيادة حيث تم بناؤه مناصفة بين عائلة الراعي وعائلة العلبي وكان المشرف على البناء المرحوم الحاج ابو علي كمال شحادة والد الشيخ خالد الا انه لم يتقاضى اي اجر على ذلك. وكان آخر شيخ لمسجد الامير مرموسة هو الشيخ احمد راعي رحمه الله .

زاوية ومسجد الأمير مرموسة

والزاوية كما يروي لنا الاستاذ مضر كنعان في بحثه عن اوقاف المدينة هي زاوية الشيخ سالم: وكانت في حي القلعة. ويقال لها زاوية الأمير موسى. أنشأها الحاج سليم أندرون سنة 1213هجري 1798م ووقف اوقافة على نفسه مدة حياته ومن بعدة على الشيخ سالم المغربي الخلوتي وهي أزيلت بسبب التوسع العمراني لحي القلعة في نهاية التسعينيات واقيم مكانها جامع عبادة بن الصامت .

وبحسب الاستاذ هاشم عثمان في كتابه (الابنية والاماكن الاثرية في اللاذفية) فقد دفن فيها الامير موسى ومن هنا اتت تسميته ودفن فيها ايضا الشيخ سالم المغربي الذي كان يخلو بها لمدة اربعين يوما .

عند هدم الزاوية كانت عبارة عن مسجداً صغيراً كان يحوي على مقام مجهول ومما ذكره الشيخ فهد راعي أنه عند هدم الجامع كانت عائلة الراعي حريصة على أي رفات تراه ولكن للاسف كان مقاما وهميا على مايبدو ولم يرى فيه لاقبرا ولالحدا ولارفاتا ولااي شي وكان من هدم الزاوية متعهد من آل فاروسي.

و للعلم فقد كان يوجد أمام تلك الزاوية المفترضة كنيسة قديمة هدمت على اثر الزلال التي وقعت باللاذقية وحين أعيد بنائها دمجت بكنيسة مارنيقولاس وهي ذاتها الكنيسة التي تقع أمام الجامع حيث جرى ترميم الكنيسة في عام (1722)م، بعد سقوط الجدارين الشمالي والغربي من الكنيسة، ومن ثم دمجت مع كنيسة مار موسى، الملاصقة لها بعد أن تهدمت نتيجة زلزال"في عام 1846م. ومما يرويه اهل اللاذقية فقبل إزالة مقبرة أمير الجماعة كان يوجد قبر الامير مرموسة،والله اعلم.

سمي جامع عبادة بن الصامت نسبة الى الصحابي الجليل الانصاري فاتح اللاذقية عبادة بن الصامت ولعله من المفيد أن نورد تلخيص لسيرة الصحابي الجليل كما وردت في لوحة على مدخل الجامع وهي تعتبر بحق اجمل تلخيص يمكن ان نصادفة عن الصحابي الجليل
حيث تقول اللوحة ...1(( بسم الله الرحمن الرحيم
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا الله عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
اللاذقية الصحابي الجيليل عبادة بن الصامت رضي الله عنه
هو أبو الوليد عبادة بن الصامت بن قيس الخزرجي الأنصاري ولد عام 38 قبل الهجرة
شهد بيعتي العقبة وغزوة بدر والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان رضي الله عنه جميلاً طويلاً ورعاً أميناً مجاهداً من سادات الصحابة وأحد النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الامر بالمعروف والنيهي عن المنكر وأن لايخافوا في الله لومة لائم جعلى النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقات
حفظ القرآن في عهده صلى الله عليه وسلم وكان يعلمه اهل الصفة
أرسله الخليفة عمر بن الخطاب مع أبي الدرداء ومعاذ إلى اهل الشام لتعليمهم الفقه والقرآن
فتوحاته: شارك في فتح حمص عام 14 للهجرة مع امين الامة أبي عبيدة بن الجراح فجعله اميراً عليها وفتح اللاذقية بأمره عام 15للهجرة فبنى فيها أول مسجد جامع ثم فتح جبلة وطرطوس .ارسله الفاروق عمر رضي الله عنه على رأس ربع المدد الى عمرو بن العاص ليشارك في فتح مصر .وفي خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه ساهم مع معاوية في فتح قبرص عام 28 للهجرة وكانت مهه زوجته ام حرام بنت ملحان وهي التي بشرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها ستكون مع اول جيش بحري فاتح من أمته .وماتت هناك ويعرف قبرها حتى يومنا هذا .بقبر المرآة الصالحة .ثم امضى عبادة اواخر عمره في فلسطين يعلم اهلها القرآن ويفقههم في الدين الى ان توفاه الله تعالى في مدينة الرملة عام 34 للهجرة حيث دفن في القدس اعادها الله للمسلمين
ربع المدد:هو واحد من الاربعة الذين عدهم الفاروق كل واحد منهم بألف
ابو كف ))

تم بعون الله وفضله
حرر بتاريخ 4/12/2019
نشرها الراجي لعفوه و مغفرته أيمن حمدو

05/06/2026

اللاذقية 23 حزيران 1987
الصورة بعنوان انطباعات من اللاذقية
بعدسة Volker B من ارشيف البحرية الألمانية الشرقية وهو احد بحارة سفينة التدريب الألمانية الشرقية الزائرة "karl liebknecht" بين 22 -24 حزيران 1987

05/06/2026

عن النكسة حدث في متل اليوم في 5 حزيران/ يونيو 1967
بقلم علاء الدين تلجبيني

يقول رئيس جهاز الاستخبارات المصري اللواء أمين هويدي في كتابه من أسرار وخبايا حرب 1967:
"يظن البعض أن حرب 1967 بدأت في الساعة الثامنة والدقيقة الخمسين من يوم 5 حزيران (يونيو) 1967، وأنها انتهت بعد ستة أيام، أو ربما ست ساعات على بدئها.
وهذا في واقع الحال تبسيط للأمور. كانت هذه الحرب أحد توابع زلزال ثورة يوليو (تموز) 1952 في مصر، وسبقتها حروب باردة وساخنة على ساحة الصراع العربي - الإسرائيلي، وما زالت توابعها تنفجر حتى الآن في صورة أزمات متتابعة تتباين أشكالها ودوافعها بتغير الظروف والأحوال. كانت بداية الحرب إذاً قبل ذلك اليوم المشؤوم بمدة طويلة، أما نهايتها فلم تتحدد بعد، ولا يعرف أحد متى ولا كيف تكون."

متل اليوم في 5 حزيران/ يونيو 1967

أقلعت الموجة الأولى من الطائرات الإسرائيلية حوالي الساعة 7:45 صباحاً بتوقيت المنطقة، ووصلت إلى أهدافها في المطارات المصرية بعد ذلك بدقائق، حوالي الساعة 8:00 صباحاً. استهدفت الطائرات، وبعنف، القواعد الجوية المصرية بشكل أساسي في الضربة الأولى. وانقشع الغبار عن 25 غارة استهدفت قواعد غرب القاهرة وفايد وأبو صوير. لقد دُمِّرت أربع مطارات في سيناء ومطاران في مصر تدميراً كاملاً، كما قُطع كابل الاتصالات الذي يربط القوات في سيناء بالقيادة العليا المصرية. أما الضرر الأكبر فحلّ بسلاح الجو ذاته، إذ دُمِّرت 203 طائرات على أرض المطار خلال نصف ساعة.

يصف الطيار المصري هاشم مصطفى حسن، الذي كان في بئر التمادا، مشهد الموجة الأولى:

"بعد ثلاثين ثانية من الهجوم الأول وصلت موجة ثانية من الطائرات، فركضنا في الصحراء نبحث عن غطاء، لكن الطائرات لم تطلق علينا النار، بل حامت فوق رؤوسنا. دهش طياروها عندما رأوا القاعدة وقد دُمِّرت كلياً، فلم يبق أمامهم أي هدف، وكنا نحن الهدف الوحيد المتبقي."

فقدت القيادة المصرية أعصابها وتوازنها نتيجة هذه الضربات الخاطفة، وأصبح الجيش المصري في وضع ضعيف بسبب فقدانه الغطاء الجوي، ما ترك القوات البرية مكشوفة في الصحراء دون أي غطاء جوي، وهو ما جعل المشير عبد الحكيم عامر يأمر تلك القوات البرية بالانسحاب.

يُذكر بأنه في صباح الهجوم صدر قرار بإيقاف تشغيل الدفاع الجوي عن سماء مصر كلها، لأن المشير عبد الحكيم عامر كان سيطير للاجتماع بقادة الجيش على الجبهة. وبينما كانت طائرة المشير في الجو، في طريقها إلى الاجتماع المقرر مسبقاً، بدأ الهجوم الجوي الإسرائيلي، وهو ما شل حركة المضادات الأرضية، إذ إن البطاريات المصرية المضادة للطيران وعددها مائة، ومواقع صواريخ سام-2 المضادة للطيران والبالغ عددها 27، لم تتلقَّ أي أوامر بإطلاق النيران.

يقول صدقي محمود عن طائرة المشير عامر التي كانت في السماء:

"كانت تطير في غابة من النفاثات الإسرائيلية"

أحاطت الطائرات الاسرائيلية بطائرة المشير عامر، التي لم تستطع الهبوط مطلقاً، إذ أخذت تحوم من مطار محترق إلى مطار محترق آخر لمدة تسعين دقيقة تقريباً قبل أن تتمكن من الهبوط في مطار القاهرة الدولي

يقول مايكل أورن في كتاب ستة أيام من الحرب: حزيران 1967 وصناعة شرق أوسط جديد:

"بدت نتائج الضربة الأولى خيالية ولا تُصدق."كتب موشيه دايان بعدها:

"حجر واحد فقط، لكنه ذو وزن مميت، خرج من القلب."
مع ذلك ظل ذلك الحجر في قلوب الجمهور الإسرائيلي، إذ كان ينبغي إبقاء مدى النجاح الذي أحرزه سلاح الجو الإسرائيلي سراً أطول زمن ممكن، لتأخير فرض الأمم المتحدة وقفاً لإطلاق النار ريثما تكون الدبابات الإسرائيلية قد توغلت في سيناء.

في الثامنة والربع أصدر موشيه دايان كلمة السر "الملاءة الحمراء"، وكانت الحرب البرية على وشك الحدوث.

وصلت الموجة الثانية من المقاتلات إلى أهدافها في 14 قاعدة، نصفها تقريباً غربي القناة، وجميع مواقع الرادارات المصرية. نفذ سلاح الجو 164 غارة في أكثر من مائة دقيقة، ودمر 107 طائرات مصرية أخرى، وخسر تسع طائرات. فقد دمر 286 طائرة من ترسانة الطائرات المصرية البالغ عددها 420 طائرة، منها 30 طائرة توبوليف-16، و20 من طراز ميغ-19، و75 من طراز ميغ-17، و32 طائرة نقل وحوامات، وقُتل حوالي ثلث طياريها. وعُطلت 13 قاعدة عن العمل، ودُمرت 23 محطة رادار ومواقع مضادة للطائرات.

نقل مراسل صحيفة لوموند الفرنسية في الشرق الأوسط قائلاً:

"كانت الشوارع في القاهرة تغص بالمتظاهرين، وكانت المدافع المضادة للطيران تطلق نيرانها. قُطعت جميع خطوط الهواتف، وكان المصدر الوحيد للأخبار بيان الحكومة الذي كان يتغنى بالانتصارات، وترد الجماهير بحماس: ستسقط إسرائيل، والإذاعة تبث الأغاني الوطنية، تقاطعها نداءات حماسية: إن اللقاء قريباً في تل أبيب."

لم تكن القيادة الأردنية على علم بالكارثة التي لحقت بالجبهة المصرية، وكان جيشها بقيادة الفريق المصري عبد المنعم رياض قد تسلم برقية من المشير عامر يدعي فيها أن الجيش المصري يقاتل في طريقه إلى صحراء النقب، ففتح الأردن جبهته بأسلحة خفيفة ومدفعية قصيرة المدى، وقامت طائرات أردنية بقصف مواقع إسرائيلية. وما إن عادت هذه الطائرات للتزود بالوقود حتى تم تدميرها، وبعد 15 دقيقة تصدت سوريا للطائرات الإسرائيلية فوق الأردن، يعاونها سرب عراقي، وكانت النتيجة خسارة معظم الأسطول الجوي السوري في المعركة.

يقول أحد الباحثين الروس:

"لماذا بقيت الطائرات الحربية المصرية بدون حماية؟! علماً أن السياسيين ووسائل الإعلام العربية كانوا يتحدثون عن الانتصار على إسرائيل، وأن المسألة هي في التوقيت فقط."

ويضيف:

"إن أغلب أفراد الجيش المصري كانوا من الفلاحين الأميين، أما الضباط فقد تحولوا إلى طبقة بيروقراطية برجوازية، إضافة إلى عدم المسؤولية وقلة الموهبة لدى المشير عبد الحكيم عامر والمجموعة المحيطة به، مقارنة بالمستوى العالي من عمل المخابرات الإسرائيلية."

ويشير إلى أن الجنرال دايان اعترف بأن 50% من نجاح إسرائيل في الحرب يعود إلى المخابرات الإسرائيلية.

ويرى أن جمال عبد الناصر اتهم الطيارين الأميركيين والإنجليز بتدمير الطائرات المصرية لكي يحفظ ماء الوجه. وأخفت القاهرة عن موسكو في اليوم الأول للحرب حقيقة الخسائر، لكن المقدم الطيار الأميركي بو لارسون اعترف بوصول 192 طياراً أميركياً في حزيران/ يونيو 1967 إلى إسرائيل على هيئة سائحين.

يقول جمال عبد الناصر في إحدى اجتماعاته بمجلس الوزراء بعد الحرب:

"الحقيقة من ضمن أسباب الهزيمة أن القيادات العسكرية ما كانتش مصدقة إن اليهود هيهجموا... وعاملين حفلة للطيارين سهرانين فيها لغاية الساعة 4 الصبح."

كانت الجبهة السورية هادئة، يقطع صمتها أصداء المعارك التي كانت تدور على الجبهة الأردنية، غير أن ذلك الصمت لم يلبث أن تحول إلى صوت هدير صاخب مع تقدم القوات الإسرائيلية صباح السادس من حزيران إلى مرتفعات الجولان.

بعد تحييد سلاح الجو المصري والسوري والأردني والعراقي، ركزت القوات الإسرائيلية الهجوم على الجبهة المصرية ثم الجبهة الأردنية، مع تركيز الدفاع النشط على الجبهة السورية، وتوجيه الضربات النارية بالمدفعية والطيران إلى مواقع الجيش السوري في الجولان لمنع تنفيذ أي هجوم من الجانب السوري، على الرغم من أنه لم يكن لدى القوات السورية أي خطة للهجوم سوى شن هجمات على المستوطنات الإسرائيلية.

في الثامن من حزيران وصل الجنود الإسرائيليون إلى ضفة قناة السويس، وكانت معظم المدرعات والآليات العسكرية المصرية مدمرة، وآلاف الجنود المصريين بين قتيل وجريح.

وفي ذلك اليوم هاجمت إسرائيل سفينة أميركية قبالة سواحل سيناء، وقتلت 34 أميركياً وجرحت 170، وادعت أن الهجوم تم بالخطأ.

في التاسع من حزيران، وعلى الجبهة المصرية، حدثت مجازر ضد بعض الجنود المنسحبين في سيناء، خاصة على طريق العريش.
في مساء اليوم ذاته فاجأ الرئيس المصري جمال عبد الناصر الشعب المصري والعالم العربي بإعلان استقالته من رئاسة الجمهورية، في خطاب تاريخي بثه التلفزيون المصري.

هزم عبد الناصر .. هزمت مصر ..

كانت نتائج حرب حزيران قاسية جداً على الجبهة المصرية عسكرياً وسياسياً. أنهت عصراً من الدعاية الشعبوية التي طغى فيها الحماس على مرارة الواقع. تعرض المشروع القومي العربي لصدمة قاسية، وخسرت مصر شبه جزيرة سيناء، وتدمر سلاح الجو، وأُغلقت قناة السويس، وتراجعت هيبة الجيوش العربية، وانكشفت عوراتها أمام شعوبها. بالمقابل، تعززت مكانة إسرائيل.

المصادر:

حرب حزيران/ يونيو 1967: مسارات الحرب وتداعياتها – مجموعة من المؤلفين.
حرب حزيران 1967: قراءة في الوثائق السوفيتية – صادر عن مركز حرمون للدراسات.
محضر اجتماع رئاسة الوزراء المصري – 20 تموز 1967.
أمين هويدي: أضواء على نكسة 67.
مايكل أورن: ستة أيام من الحرب: حزيران 1967 وصناعة شرق أوسط جديد.

05/06/2026

إذا كانت دمشق تفخر بمؤرخها ابن عساكر
و إذا كانت حلب تفخر بمؤرخها ابن العديم
فإن اللاذقية حق لها أن تفخر بمؤرخها مضر كنعان

05/06/2026

الرئيس السوري الراحل (شكري القوَّتلي) يتفقَّدُ مدرسة تجهيز الإناث [ثانويَّة البعث] يُرافقه (فارس الخوري) ومحافظ اللاذقيَّة الأمير (مصطفى الشهابيّ).. يوم الأربعاء 22 آذار 1944م..
تصوير: عبد الله عبُّود - الوكالة الشرقيَّة للأخبار الصحفيَّة المصوَّرة
الصورة من أرشيف الأستاذ (صفوان مصطفى الزين) له جزيل الشكر..أول من نشرها مضر كنعان

05/06/2026

الكتاتيب في اللاذقية حتى منتصف القرن الماضي

الكتاتيب ( جمع كتاب ) هي الأمكنة التي يتعلم فيها الأطفال القرآن الكريم ومبادئ التربية الإسلامية وقد كان للكتاتيب المسلمة والمسيحية دورها الكبيْر في الحركة الثقافية والتعليمة في اللاذقية، خاصةً في القرون الوسطى حتَّى منتصف القرن العشرين حيث كانت تنشرالكتاتيب لتعليم اﻻطفال القراءة والكتابة ومبادئ الحساب ، وكان لها الفضل الكبير في محو اﻻمية لكثير من ابناء الطبقة الفقيرة، فلم يكن هناك روضات اطفال إﻻ تلك التي انشأتها البعثات التبشيرية التي اقتصرت في تعليمها على ابناء الجالية الفرنسية وابناء الناس الميسورين في المدينة.

المناهج داخل الكتاتيب

كانت الكتاتيب تمثل مرحلة التعليم الابتدائي وكانت حلقات التعليم تتم عادة في المكاتب ( الكتاتيب) ، فيتعلم الطفل مبادىء القراءة والكتابة في كراس يسمى ( الرسالة الهجائية ) ويعرف شعبيا باسم ( جزو ألف ) باسم الحرف الأول من حروف الهجاء .

ثم يعتمد القرآن الكريم كنص أدبي للقراءة ، ويوضع بين يدي التلاميذ على شكل أجزاء يسمى كل منها باسم الكلمة التي يبدأ بها ، فهناك (جزء عم")و( جزء تبارك ) و ( جزء قد سمع ) ...كما كان هناك کراس تعليمي يحوي مقتطفات من الكتاب المقدس يبدأ بالتطويبات ، وهي عبارات أولها كلمة طوبي ، لذلك أطلق عليه اسم ( جزو طوبی ) .
اضافة الى ذلك كان الأطفال يتعلمون مباديء الحساب ، ويحفظون بعض النصوص الشعرية كقصيدة ( البردة ) للبوصيري ، كما تتخذ أبياتها نماذج للتدرب على حسن الخط واتقان الكتابة

طرق التعليم

يتبع التعليم في الكتّاب طرقاً متنوعة من أهمها:

ـ طريقة التعلم الذاتي، فيتولى كل متعلم حفظ الحصة التي حددها له معلمه، ثم يقدم حصيلة عمله في اليوم التالي ليقوِّمها المعلم، فيعاقبه إن هو أهمل شيئاً منها.

ـ طريقة التعلم الفردي، فلكل متعلم برنامجه الخاص يسير فيه بحسب قدراته وطاقته.

ـ طريقة التعلم المتبادل، فيقوم المتفوقون من المتعلمين بعد انتهاء واجباتهم بتعليم زملائهم الصغار.

يقوم المعلم بكتابة الحروف الهجائية مقطعه على شكل (ا,ب,ج) ثم ينطقها عليهم مرتبه حسب مخارج الحروف وينطقونها من بعده. بعد ذالك يأمرهم بحفظها في منازلهم وبعد خفظها يكتبها بالحركات الأعرابية فيعلمهم نطقها على هذا الشكل (أ َ,أِ ,أ ُ) وهكذا في بقية الحروف.

وبعدها يعلمهم على نطق الجمل مثل (أبجد , هوز ,حطي )ثم يعلمهم نطق العبارة كاملة ومنها إلي إتقان ألكتابه والقراءة..و في الاخير يبداء الدارس في قراءة وكتابة القران الكريم .. ابتداء من سورة الناس بعد الفاتحة حتى نهاية أخر سوره من القران..ثم قراءة وحفظ القران كامل ويختم الدارس القران ويزفونه إلى بيت أهله ويتناولون عندهم الطعام والشراب وتلقى منظومة الختم وفيها المديح للخاتم وأقاربه الأقرب فالأقرب...

والكلام ممنوع في الدرس أما القراءة الجماعية فتحدث ضجة كبيرة تصل إلى خارج المكان وحتى إلى جيران الشيخ ،فإذا أراد الشيخ إيقاف القراءة ضرب بعصاه على الصندوق الموجود بقربه فينصت الجميع مرة واحدة

الأدوات المستخدمة في التعليم القديم عندهم :

لوح ألكتابه : وهو عبارة عن صفحه من خشب تنحت بطريقه خاصة ويكون طوله 60 إلى 20 عرض وسمكها 2سم ويكون مع كل طالبا لوح خاص..
الاقلام : وهي عبارة عن عود منحوت من الخشب او القصب او يكون من ريش النعام
المداد ..وهو الحبر

مكافأة المعلم (شيخ الكتاب)في الماضي :

كان المعلم في الماضي ينقطع انقطاع تام للتعليم فيكون لزاما على أوليا أمر التلاميذ إن يدفعوا له مقابل تعليم أولادهم أجرا معينا كي يستطيع إن يواصل القيام بهذه المهمة ويواجه أعباء الحياة.و كانت إجرة التلميذ اﻹسبوعية تسمى (الخميسية ) و كانت تقدر بربع ليرة ...آو نصف ليرة ..والحقيقة هذا مايعود إلى الوضع المادي للتلميذ وإذا كان آهل التلميذ من الميسورين يزداد قليلا"..وكذلك اﻷمر بالنسبة للكتاتيب التي تخص الإناث وعلى سب

العقاب و الفلقة
إذا ظهر من أحد الصبية حركة أو ضجة أو إذا تلفظ بكلام لا يعجب الشيخ فالعصا أو الفلقة بانتظاره وفلقة شيخ الكتاب مشهورة لا زال يضرب بها المثل

والفلقة هي أداة تأديب يؤدب بواسطتها الطلاب المشاغبون أو الذين يهربون من المدرسة ، يعني أي واحد يتحرك منهم أو يلتفت أو يظهر منه أي صوت أو يستخف دمه ..يجلد بها جلد حتى يشوف نجوم الظهر .. وياليته بس كذا ... الشخص المعاقب هو ألي يجيب ألفلقة وعصاها ويعطيها للشيخ حتى يضربه بها.

أما وصف هذه الأداة:
وهي خشبه طويلة اسطوانية يقدر طولها (1م) تقريبا وهي من الخشب وتكون مثقوبة مع طرفيها حتى يوضع فيها الحبل إلي يربط مع الجهتين ..ويرافقها عصا ملساء مستقيمة لها صوت صفير وهي تهفهف في الهواء.
ويقتني بعض مشايخ الأولاد عصا طويلة يضعها إلى جانبه كثيرا ما تكون من القصب يستطيع أن يوصل بواسطتها ضرباته إلى أكتاف جميع الأولاد مهما كانوا بعيدين عنه. ..

أما طريقة العقاب بها :
يطرح الطالب على الأرض بحيث يكون ظهره مستقيم على الأرض ورجليه فوق . ويقوم اكبر الطلاب في المكان بإدخال رجلين الطالب المشاغب بين الحبل والخشبة وتلف حتى تحكم رجليه ولا يمكن إفلاتها . وترفع رجلين الطالب ويقوم الشيخ بضرب الطالب بالخيزرانة مع رجليه حتى يغني من الوجع. وبعد الضرب يؤمر الطالب بالركض حتى يحس بالوجع الإضافي على وجع الجلد وكذالك حتى لا تورم رجليه..لان الطالب إذا جلس بعد الجلد قد تنتفخ رجله ولا يستطيع الحضور في الدرس القادم ...سياسة التعليم!

ويضرب الطالب أمام زملائه حتى يكون درس له ولمن يفعل فعلته .
أما بالنسبة لأهل الطالب فهم مبسوطين أن الشيخ يؤدب ولدهم ويقولون (الك اللحم والنا العظم) ويقولون الأولين ..أن الشيخ يقول كلما رفعت صوتك بالصياح زادت قوة الضربة..يعني مالك إلا تنجلد وانت ساكت حتى يخف الجلد عليك ...

ومما يروى عن الفلقة في تراث اللاذقية فقد اصدر السيد (خليل ترت) صحيفة ((الفلق)) في 17 كانون الثاني 1932م.استمد اسمها من أمرين، أولهما الآية القرآنية الكريمة: {قل أعوذ برب الفلق} والفلق: الصبح.. كذلك رسم حول اسمها عصا ربط طرفاها بحبل، وهي الأداة التي كانت تستعمل لربط الأقدام لرفع (الفلق).. العقاب الدارج في الكتاتيب يومئذٍ.. وقد اختار لها هذا الاسم الطريف بسبب تعرضه لعقوبة (الفلق) من شيخ الكتاب.. ولم ينس تلك (الفلق) بعدما شاخ.. وهو السبب الثاني للتسمية..!!
جاء على عنوانها أنها (جريدة أسبوعية فكاهية مصورة) و(جريدة أدبية هزلية إخبارية انتقادية مصورة).. كما كتب صاحبها في الزاوية اليمنى لصفحتها الأولى: ((من قبل عدداً واحداً عد مشتركاً ويلزمه الدفع حالاً))..

الدوام في الكتاتيب

يذهب الأطفال إلى الكتاب وأعمارهم بين الخامسة والسابعة، ويبقون فيه حتى سن الرابعة عشرة، إذا كانوا من أسر ذات يسر، أما غيرهم من أبناء الفقراء فلا يبقون أكثر من سنتين أو ثلاث سنوات.

يستغرق العمل في الكتّاب أيام الأسبوع كلها من طلوع الشمس حتى آذان العصر، ولا يتوقف إلا بعد ظهر يوم الخميس وصباح يوم الجمعة و أيام الأعياد. ويسمح، في بعض الأحيان، لأبناء الصناع بالتغيب ابتداء من ظهر يوم الأربعاء ليلتحقوا بحرف الصناعة يتعلمون فيها إحدى الحرف، ويبقى غيرهم لتعلم مواد علمية وفنية.

يجري اختيار معلمي الكتّاب من أهل العلم والصلاح من الحاصلين على إجازات تعليمية تشهد لهم بالقدرة على التعليم، وكثيراً ما كان المعلم يتهيأ للعمل على يد معلم ماهر يشرف على تكوينه وتدريبه. ويبقى للقاضي والمحتسب قدر كبير في مراقبة الكتّاب ومتابعة عمل المعلمين.

مقرات الكتاتيب

ومكان الكتاب في معظم الأحيان بناء بسيط لا يتعدى حجرة واحدة متسعة ملحقة بمسجد ليستفاد من مرافقه وتجهيزاته، تفرش أرضيتها بحصير يجلس فوقه المعلم ويتحلق حوله المتعلمون، ويستخدم فيه من الأدوات لوح خشبي صغير وأداة للكتابة مما توفره البيئة، ويقوم المتعلم بكتابة الدرس على اللوح، ثم يمحوه بعد أن يتأكد من حفظه ليكتب مكانه درساً جديداً..
و كانت بعض الكتاتيب تقام في مکاتب شبه رسمية تعلم الأطفال دون أجر تنفق عليها دوائر الأوقاف، وبشكل عام لايوجد تصور واضح عن آلية عمل تلك المكاتب أو مناهجها غير أن النص التالي المأخوذ من وقفية (عمر بن حسين بك الدكير ) المؤرخة في جمادى الآخرة 1139 ه = 1726م . تلقي ضوءا على ذلك ..
(( وقد عين أثا به الله تعالى للمكتب الذي فوق المدفن الى كل من يقرىء فيه أطفال المسلمين في كل سنة ثلاثين قرشا عن كل يوم شاهية حساب كل اثنتي عشرة شاهية بقرش في مقابل الخميسية بناء أن يقریء أطفال المسلمين من غير خميسية منهم ))
ويتابع النص فيحدد المصاريف الأخرى للمكتب :
(( وقد عين أيضا في كل سنة ثمانية قروش قيمة زيت للقنديل الذي يشعل في المكتب كل ليلة وقد عين أيضا في كل سنة قرشين الى كل من بتقيد في خدمة القنديل المذكور وینوره كل ليلة وقد عين ثلاثة قروش قيمة حصر مصرية كفرش للمكتب المذكور )) .
ويشترط الواقف شروطا خاصة تتعلق بمنهاج المكتب فيقول :
« واشترط أثابه الله تعالى على شيخ المكتب المذكور كائن من كان يوجد فيه يحفظ الأولاد الذين يقرؤون القرآن عنده في المكتب المذكور شيئا من البردة الشريفة يقرؤونها عند انصرافهم من المكتب وقت أذان العصر »

ا حتفالات الختمة في اللاذقية:

عندما يفرغ الطالب من ختمة القرآن الكريم كان يُجرى له احتفالات الختمة. وكان لهذه الاحتفالات طابعٌ شعبِيٌّ خاصٌّ بأهل اللاذقية. فعندما ينتهي الطفل من ختم القرآن الكريْم قراءةً لا حفظاً، فيجهز له احتفالٌ بِهذه المناسبة، ويكون الاحتفال من قِبل التلاميذ، ويبدأ الاحتفال من المكتب (الكتَّاب)، فيخرج التلاميذ برفقة معلمهم، يتقدَّمهم التلميذُ (الخاتِم)، وقدِ ارتدى لباساً جديداً مطرزاً وهو على ظهر فرسٍ مُزيَّنةٍ، ومن حوله رفاقه المرشَّحون للختْمة التالية، وينقسم بقية التلاميذ قسميْنِ لِحمل الرايات والقماقم التي فيها ماء الورد والمباخر والدفوف والصنوج، وهم ينشدون بالتناوب مع التلاميذ المتقدميْنَ الذينَ يُمثلونَ الجوقةَ في المسرحِ:

اللازمة:

بُشرى قدْ فاحَ شذا العطرِ *** في روضِ القـارئِ والمُقرِي

وفُـتُـوحٌ لاحَ وإرشـادٌ *** بعلوِّ الـهِمَّةِ واليُــسْرِ

الأدوار:

يـا أُمَّ الْخَـاتَمِ بُـشراكِ *** فِي نَجْلِكِ ذي الفهْمِ الزَّاكِي

فِـيْـهِ أولاكِ مَــولاكِ *** نِعَماً قدْ جلَّـتْ عَن حَصْرِ

تكرار اللازمة

جِئْناكِ نُـهنِّئُ بِالْخِـتْمةْ *** وبِـما خُـوِّلْتِ مِـنَ النِّعْمةْ

فاللهُ يَـزيـدُكِ يَـا أُمَّـهْ *** فِـيْـهِ عِـزاً وعُـلا قَـدْرِ

تكرار اللازمة

جِئْنا بِـدرارٍ مَـنْـضودةْ *** وَكَـراسِي الْخِـتْمةِ مشدودةْ

وبيَـارِقُ عِـزٍّ مشـهودةْ *** تَـزدانُ وتَـزهُـو بِالبِـشْرِ

تكرار اللازمة

ويعيدون النشيد ويردِّدونه حتَّى يصل الموكبُ إلى بيت التلميذ، فيستقبله الأهل والجيران – ويذكر لِي أبِي أمه رحمهما الله وقد خرجت مع نسوة الحارة ابتهاجاً – وتبدأ النساء بالزغردة ورشِّ ماء الورد على الرؤوس، ويجلسُ التلميذُ والمعلِّمُ على كرسيْينِ خُصِّصا لهما، ويبدأ التلميذُ بتلاوة عشر آياتٍ من مصحفٍ مفتوحٍ أمامه، ويُختمُ احتفالُ بتوزيع الحلوى، وتقديْم هديةٍ للمعلِّم.

أشهر كتاتيب اللاذقية

كتاتيب الذكور

كتاب الشيخ محمد المرقبي والملقب ( بالشيخ صفيرون )

وكان رحمه الله ذو شخصية قوية وهيبة ووقار إضافة إلى تعليمه التلاميذ قراءة القراءن وأحكام التجويد إضافة إلى العمليات الحسابية بكافة أنواعها وآصول الكتابة واﻹملاء وجودة الخط وآنواعه ...وكان من عادات آهل مدينة اللاذقية الكرام عندما يضعوا آولادهم بالكتاب عند الشيخ يقولون له بالحرف الواحد ...ياشيخي اللحم إلك والعظم إلنا وهذه كناية عن مدى حرية التصرف بالتلميذ حتى يتعلم على خير مايرام وكما يريد شيخ الكتاب ...إضافة إلى ذلك كان الشيخ محمد المر قبي (الشيخ صفيرون ) شديد الحب لبلده ولوطنه ويعلم التلاميذ في الكتاب اﻷناشيد الوطنية التي تندد بالفرنساوي وإلى ما هناك من هذه اﻷناشيد الحماسية وذات مرة حاصر الدرك الفرنساوي كتابه وإعتقلوه موجودا"...وما إن إنتشر الخبر في مدينة اللاذقية مثل النار في الهشيم حتى هبت آمهات التلاميذ صباح اليوم التالي وخلفهم تلاميذ الكتاب وتوجهوا تلقاء القشلة (مقر إقامة الحاكم الفرنساوي ) في منطقة بوقا في ذلك الوقت ... بمظاهرة عنيفة وبشعارات قاسية جدا"بحق الحالكم الفرنساوي آنذاك وحاصروا القشلة وباتوا هناك حتى مغيب الشمس وعم الخوف والزعر بالمدينة فما كان من الحاكم إلا آن أذعن لطلب النسوة والتلاميذ وتم إطلاق سراح الشيخ (صفيرون ) وذلك خوفا"من تدهور وتطور اﻷمور نحو اﻷسوء ...ومن بعد تلك العملية على صيت الشيخ محمد المرقبي (صفيرون ) وصار محط أنظار وإعجاب وترحيب آهل المدينة كافة

كتاب الحاج كامل اغا هارون
يقع الكتاب في المباني على يمين جامع المغربي عند البوابة الشرقية للمدينة التي ما زالت قائمة وكان الكتاب خيريا مجاني ...لجميع الدارسين اقامه الحاج كامل على
نفقته بما يشبه المدرسة حيث كان الجلوس على......رحﻻت.... بينما كان الجلوس في بقية الكتاتيب على الحصر وقدعين للاشراف عليه كل من الشيخين الفاضلين الشيخ محمد شريقي امام جامع المغربي والملقب بمحمد عطية والشيخ نعيم الريس علي يتقاسمان بينهما مواد التدريس في غرفتين كان يتألف منهما المبنى
كتاب الشيخ محمد صبحي شيخ خميس
الذي ورثه عن والده الشبخ محمد أدهم شيخ خميس في منطقة حي الشحادين وبالضبط مكان مؤسسة اﻷسماك بجانب اﻷثار الرومانية
وحسب المرويات الشعبية التي لم تحققفإن لقب عائلة الشيخ خميس نسبة إلى كتاب لتعليم القراءة والكتابة حيث يعتقد ان الاسم الاصلي هو خميس وأضيف لهم لقب شيخ خميس بعد عملهم كشيوخ في تعليم القرآن الكريم ويقال أيضاً أن الشيخ الذي كان يعلم به يتقاضا اجر كل نهاية اسبوع يوم خميس لذلك سمي شيخ خميس
كتاب الشيخ سليمان حكيم في حي القلعة

وكتاب الشيخ صلاح مفتي في ركن أو غرفة من الجامع الكبير ( الشرعية ) آﻵن ...

كتاب الشيخ جميل حجار في حي الصليبة ...

كتاب الشيخ عثمان دنورة في حي الشيخضاهر أو باﻷحرى تخوم بداية حي السجن

كتاتيب الأناث

كتاب الشيخة خديجة حكيم
يقعفي سوق القزازين جانب خياط مايسمى العامودين ..وموقعه ما زال قائما في سوق القزازين مقابل اﻻعمدة التاريخية المقامة في الشارع وهوبناء عربي مؤلف من فسحة سماوية مع عدة غرف ارضيية وعليية فسيحة تصل اليها بدرج حجري وكانت الشيخةة خديجة تجلس في زاوية من زوايا العلية يساعدها عدد من المساعدين في تعليم اﻻطفال الذي كان عددهم كبير بحيث يلفت النظر عند انصرافهم ،وكانت السيدة خديجة تتقاضى كغيرها من الكتاتيب ما يسمى الخميسية وهي قدر معلوم من الدراهم يحملها اﻻطفال اليها

كتاب الحاجة الشيخة مريم دباك
يقع في حي الصباغين (سوق الدهب القديم )إلى جانب الباب الشرقي لجامع الجديد

كتاب السيدة سلمى شريقي
يقع. في حي العوينة. في الزاروب المقابلة لمعرض سيارات عبد الغني وكانت تشرف عليه السيدة الفاضلة سلمى شريقي وقامت بدور هام بتعليم ابناء الحي وكان لهاشهرة في مستوى التعليم

كتاب الحاجة أميازة حصري
يقع في شارع القوتلي قبل التخصصية (جامعة الشام )في زاروب لا تزال حتى الآن باتجاه الغرب وبعد عدة أمتار وعلى اليمين حاكورة فيها بيت قديم وهنا مقر الكتّاب

كتاب خديجة ريبا في العنابة..

المصادر

ياسر صاري صفحات من تاريخ اللاذقية ياسر صاري ص98
هاشم عثمان الابنية والاماكن الاثرية في اللاذقية ص260 ـ 261
سامر خالد منى الجوهرة الذهبية في تاريخ اللاذقية
الصحافة السورية ماضيها وحاضرها، هاشم عثمان.
اللاذقيَّة أيام زمان، زهير غريب.
عدنان أبو عمشة الكتاتيب - الموسوعة العربية
محمد أسعد طلس، التربية والتعليم في الإسلام (دار العلم للملايين، بيروت 1957).
خالد دباغ كتاتيب اللاذقية ...ماضي مشرق ورائد خالد دباغ
محمد عمار للذكرى... كتاتيب الﻻذقية.
محمد نتيفة جولة في مشروع الصليبة الدكتور محمد نتيفة
مضر كنعان الكتاتيب في اللاذقية Archives | التاريخ السوري المعاصر
مضر كنعان صحيفة الفلق اللاذقيَّة 29 حزيران 2017م

تم بعون الله وفضله
إعداد : أيمن يحيى حمدو
بتاريخ 17ـ4ـ2020

اللاذقية بحر و جبل

06/06/2026

06/06/2026

06/06/2026

06/06/2026

06/06/2026

05/06/2026

05/06/2026

05/06/2026

05/06/2026

05/06/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category