Kirktalkre-Mandarin

11/11/2022

11/11/2022

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22/08/2022

安息下的自由
以色列百姓在摩西带领下，从埃及为奴之地进入到迦南美地，从肉体上来讲，他们脱离了奴隶的捆绑，脱离了枷锁，获得了自由。
但是，在进入迦南美地前，以色列百姓在旷野飘荡了四十年，顺路走的话，只要走十一天。
灵魂不得安息，身心灵上的牢笼和捆绑使以色列百姓虽然从肉体上得了自由，在灵魂却没得到自由。以至于偏行己路，怨声载道。
以色列百姓在前一天看到神迹，摩西按上帝旨意可以分开红海，海床成旱地，让他们走过，却淹没了尾随而至的埃及军兵；隔一天后，当他们走到旷野缺水的时候，就开始向摩西抱怨，其实是向上帝抱怨，“为什么把他们带到这个地方渴死，而不让以色列人回去做奴隶呢？至少在埃及地，还有蒜头吃，还有肉汤喝，虽然仍被挨打，被皮鞭揍，手被绳索，颈被铰链，但至少还有命。”
转眼想起来，我们活在当下，从肉体来讲是自由的，可以选上班，不上班，去度假，今天去这里做买卖，明天去那里赚钱。肉体上是自由了，可是在灵魂深处，尤其在后疫情的期间，有多少人活在灵魂被捆绑，在囚禁，在死暗的牢笼中呢？
为什么在肉体自由的我们，灵魂却没有自由呢？
为什么自己把自己牢笼在幽暗的环境里，让自己的灵魂不能自由释放？
在莫名其妙的焦虑中，在埋怨苦毒，在彼此咒诅和互相伤害的过程中，灵魂被深深地捆绑，不得自由呢？
摩西十诫中有条诫命是：当守安息日，就是六天要做工，一天作为安息日。
旧约许多条例和诫命都是新约的影儿，是道成肉身的预表。
我们真正的安息是在主耶稣基督里面。
人子是安息日的主。
以色列人是在黄昏日落以下，当灯照亮起来，做为一天的开始，然后经过夜晚平静安稳的休息和睡觉，白天起来工作，这是他们过日子的先后顺序。
从属灵意义上来讲，我们在每一天开始工作之前，当祷告祈求赐生命气息的主耶稣基督，在他里面得享平安，在他里面寻求他的帮助，寻求他的平安，也在他里面重新得力。
在读经祷告祈求的早晨灵修中，我们从主耶稣基督那里得到真正的平安，安息，并且把一切事全然放手交在主稣基督里。
拥有这样真正的安息以后，才开始一天繁忙工作，我们的灵魂真正得释放，得自由。这真自由其实是在主耶稣基督里。
安息里的自由并不是空洞的理论，也不是对空气打拳，呐呐自语，阿Q精神，而是真真实实把自己的主权全然交托给主耶稣基督，把自己的所需、所要、所求，通过祷告、祈求和感谢，告诉神，神在基督耶稣里，必保守我们的心怀意念，必让我们在工作中重新得力，如鹰展翅上腾，奔跑，不困倦；行走，不疲乏。

19/07/2022

合宜的话语
士师记中记载了我们人世间常常有的争吵，争战及和解的经典例子。
类似的事情，却出现了两种截然不同的结果，一种是争战，一种是和解。
在公元前1300年到1000年期间，以色列经过了士师时代。大多数士师都是普通人成长起来成为士师，带领以色列百姓抗击外邦人的侵略。
一个士师名叫耶弗他，带领以色列百姓打败了入侵的亚扪人。
战后，同族兄弟以法莲人就与耶弗他争吵：“为什么上战场的时候不叫他们一起上？现在以法莲人要火烧耶弗他的家。“
以法莲人在打仗的时候，一般都躲在远远的地方。等以色列军队打胜仗以后，他们往往就要上前，讨要战利品，还信誓旦旦地向以色列人抱怨，打仗的时候为什么不叫他们一起上去？
耶弗他告诉以法莲人的真实情况，“我打仗的时候招呼并求你们来帮助，你们就不出手，现在我打胜仗了，竟然要上来邀功，还想攻打我吗？”
耶弗他一不做，二不休，就招聚其军兵在约旦河渡口击杀了四万二千以法莲人。
刚开始是一场争吵而已，最后却变成了一场手足之间自相残杀。甚至地造成了这不可挽回的悲剧，42,000人的生命，就此消亡，多么可怕的一个悲剧！
类似的事件，也发生在另一个士师身上，他的名字是基甸。
基甸只带了300人，就击败了上万的米甸军队。
以法莲人对基甸说：“你们与米甸人争战的时候，为什么没有找我们同去？为什么这样待我们呢？”
他们就在基甸面前大大争吵。
基甸却讲了以下一番话：
“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以謝所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领交在你们手里，我所行的，岂能比你们所行的呢？”
米旬的两个首领已经战败，正四处逃窜，是基甸把机会给以法莲人，好让以法莲人捉住这兩首领。
结果，就是因为基甸的这一番谦卑的话，安慰的话，合宜的话，让以法莲人的怒气消了。
"一句话说得合宜，就如金苹果落在银网子里。"
一句合宜的话，挽救了多少人的性命，这是多么重要而深刻的教训呀。
如何透过合宜的话语去消弥争吵呢？

14/07/2022

生死在舌头的权下
生老病死，人人都有这么一个过程，在我们还活的时候，对生死的认知常常各抒己见，比如说好死不如赖活啊，人死如灯灭。这些话一旦成为自己的思想，就会活出自己的人生态度，认可人死如灯灭的人，知道死亡就是终点，何不及时行乐啊？该浪的浪，该玩的玩，反正死后还管洪水滔天？

好死不如赖活呢，这是一种苟且偷生的做法。当生死攸关来临的时候，会选择偷生。这些都无可厚非。好死不如赖活的观点，还是同意之前那个观点，就是人死如灯灭，所以想尽可能延长在世上活的每一天，不管是做什么坏事，只要自己能多活一天，都是好的。

有些人看着是活着，却已经死了；有些人死了，却还活着。

这句话听起来很不好理解，实际上指出的是两个不同的生命状态-属世的和属灵的生命。

人在世期间，他所说的每句话都有永恒的影响，是可以造就，鼓励人呢？还是会毁灭人呢？在很长的历史长河，被身边的人纪念或者唾弃，都在自己的舌头下面。

古代哲学家老子年老的时候，指着自己的舌头和牙齿做个比喻，后人的理解是，以柔克刚。

老子这番比喻也可以理解为：生死其实在舌头下面。牙齿代表人的肉体生命，许多人的寿命，也就是七八十岁，但是，他舌头下所讲的话，要么流传百世，要么遗臭万年。
不可不慎言。舌头的生命远远超过了牙齿的年龄。

有些人在有生之年，不停地用自己的舌头下所说的话，挖苦别人，咒骂别人，伤害别人，甚至伤害自己。因为舌头的权柄决定了一个人真实的生命。尤其在最亲近的家庭关系中，有人名为邦人，刀子口，豆腐心。一个人心里所想说的与口里说出来的话，其实很难不一致。心里所想的，口里就说出来。除非有人逼迫让我讲违心的话。

世界上多少悲剧，往往就是在这种看似关心，调教，管教的过程中，伤害人，而不自知，害人害己，严重时，让人了结自己的生命，这样的事情还少吗？！尤其在新冠疫情中。

如果我们只有这短短的肉体生命，那我们活得就很可怜，就跟世上的蜡烛一样，一点指望也没有，一点意义也没有，更没有什么盼望。

属肉体的生命，也不过是70到80岁，但属灵的生命却是永恒的。而这属灵生命的质量好坏关键在自己舌头下的话语。

生死都在自己的舌头权下，喜爱他的人，必吃他所结的果子。

诚哉斯言！

15/06/2022

无尖不商
古代会做生意的商人，往往在斗里平完一升米以后，都会加上一勺米，让这升米堆成尖，无尖不商即来源于此。
在悉尼山区购物商场楼下有一家至少开了20年的华人烧腊小店。20年前我见到这位老板的时候，还是一头乌黑的头发，满脸笑容，也没什么皱纹，如今我去看他的时候，地中海头发下满脸皱纹了，但是笑容还是那样可掬。
前不久在楼上新开了一家烧腊外卖店，装修得美轮美奂的，走到楼上就可以闻到了浓浓烧腊味和茴香香味，它们牵着我的鼻子，我想何不来试试这个新产品？毕竟楼下商家都是那老口味，吃也吃腻了，况且也没怎么装修。喜新厌旧吧，人总是这样。
当我接过这位新商家给我的一盒烧肉，明显感觉到这盒子里面最多就装了2/3的量，有1/3空间装的是空气。
这时候让我不仅就想念起楼下那位地中海老板，当他每次在装盒子里的食物时，恨不得把盒子都挤破了，好不容易把盖子盖上，才交给我。
我一想起来，真的惭愧得不得了，喜新却不能厌旧呀！
人心不古，世风日下，加上人工，原材料成本不断上涨的情况下，也给商家带来越来越多头痛的问题，可是我们如何在平衡生意成本的同时，做到无尖不商而不是无奸不商呢？

13/06/2022

懦暴之夫
前几天在中国唐山市发生了几个身强力壮的男人暴打几位女生恶劣行径，只要有眼看到的人都瞪目结舌，甚至怀疑自己是否是活在原始社会？蛮荒时代？
有一种生气是无法用言语来表达的，因为言语的表述性和涵盖范围实在太狭窄了。
唐山在古代是燕赵之地，多出慷慨悲壮之士。
正是这些英雄前仆后继，从容就义，舍身成仁，家国情怀才让这个国家不致灭亡，在强敌面前仍然雄然屹立，没有亡族，而让中华文明和文化绵延至今。
七个身强力壮的男人暴打三个手无缚鸡之力的女孩子，明显已经超出了人类文明的底线。
这根本不是勇敢的表现，不是壮士的行为，而是懦夫的行为。
懦夫的一面是非常懦弱，无能无力，就像在烧烤店旁边的那些所谓的男士们啊，男孩子们，他们为了各种各样的原因，他们不出声不伸手不相助，他们知道自己无能为力，知道无法帮什么忙，所以这其实是懦夫的一种表现形式。
另外一种懦夫的表现形式是，当他觉得在他的面前是一位比他更弱，至少在外形上，体质上更加弱小群体的时候，懦夫的另外一个极端，就是硬币的另外一面，就会体现那种残暴，卑鄙，无耻，甚至毫无人性！他就暴露无疑。
我猜想这七个彪形大汉，他们不是没有被人暴打过，欺负过，他们也深深受到这种被欺凌，被痛殴，但是他们没有学会，己所不欲 ，勿施于人，反而变本加厉地运用到别人的身上，想从别人身上得回补偿，得回他们自己曾经被摧残，被暴打的痛苦。这种懦弱无能的极端尤其可恨，这是极端变态行为！
巴金曾在他的书里《家》说；“我承认自己是个懦夫，我不敢面对人生，我没有勇气。”
有自知之明，勇于承认自己是懦夫，这好过一些不承认却做出变态行为。
明明自己就是懦夫，却要把这种心理包藏起来，想用外表暴躁行为来施暴于人，在光天化日之下，是可忍，孰不可忍？！

挑战人们文明底线的行为，如果不再被制止，甚至不被严惩的话，那么越来越多的人在别人被打时，只会选择默默无声走开，想要保护自己，但最后总有暴力临到自己的时候，当自己被这些懦暴之夫欺凌的时候，也就没有人再保护他了。

06/06/2022

世故还是留意？

随着年龄增长，我越来越会人情世故，知道有些话不该说，有些人也不该去留意，归根结底还是因为自己曾经被伤害了，被打回来，多管闲事呀，不懂世故啦。
前几天，我见到一同事愁眉不展的，问他：“看你有些心事，是吗？如果需要帮忙的话就说。”
但这位朋友非常客气地拒绝了我继续谈下去的理由。
又过了几天，另一同事来找我说：“你最好朋友愁眉不展的，为什么没去关心他，不去留意他呢？”
我苦笑说，“我岂不是去找过他吗？但是他拒绝了。”
我还向他解释说，“从我的经验来讲，他多半是有难言之隐吧，我也不好刨根问底去揭穿人家隐私，对不对？这人情世故咱们还懂吧？”
昨天又去跑十公里，今天早上突然发现下不了床了，因为腰肌拉伤了，所以走路非常艰难。
本来不想去教会，想在家里休息一天，但是因为各种原因还是咬着牙把车开到了教会。当我离教会门口还剩下两三米的时候，那门口招待就看出了我的不妙之处。
“弟兄，怎么啦？你的腰是不是有问题啦？”
我刚开始不好意思说出理由，走到门前的时候，实在是受不了腰痛，只好跟招待说：“扭伤了，扭伤了。”
当我坚持走到教会里面以后，就有几位弟兄赶忙过来说安慰的话，有的说他有好办法，有的提供了一些药膏名字，有的说泡热水澡，各种各样意见，建议。聚会结束后，有位弟兄坚持邦我做了个按摩。
“一句话说得合宜，好像金苹果落在银网子里。” 真的对。
我突然想起了之前沒留意过的朋友，他也许有些难言之隐，但是对于我来讲，为什么不主动去留意，照顾他呢？而不在乎这些人情世故呢？
我一方面得到了弟兄们这么热情款待和热情的话语，腰痛其实巳经好了不少。
己所欲者，亦施于人。
教会真的是一个爱的团体，也是让我们感到温暖的地方，无论如何，我们不要离开这样的团体。
同时，也为了自己越来越成熟的人情世故而感到羞愧，明天是不是要找到这位同事？单刀直入去问他有什么样的难处？有什么困难，有什么可以倾诉的话，可以告诉我呀。
知道人情世故是一种成熟，回到孩子们起初单纯的心，留意，关心，照顾身边的人，不也是耶稣的教导吗？

03/06/2022

孩子的管教

前几天听到了一个不幸消息，之前我挺喜欢的一个小朋友现在出现了大麻烦，他已经被公安机关拘留住了。听起来真的非常心酸，也非常痛心，他妈妈前几年因车祸去世了，但是这孩子却混到了这个地步！
记得前几年前，回到乡下农村的时候，我还带着他去超市买好吃的，他屁颠屁颠地跑在我前面，一路上还不时调皮地跟我打招呼。
这几年因疫情一直没有回国，我听说了他妈妈对他管教甚严，一言不合，或者他犯错了就把他拎起来打，屁股打得红肿红肿的。
中文谚语里面有许多误解了真正的意思，比如说无毒不丈夫，棍棒出孝子，其实原因并不是我们现在所理解的。
棍棒下面出不了孝子。
因为当小孩子做错事的时候，棍子的惩罚，不可能成为管教的终极目的。而是应该先问清孩子出错的原因，比如说孩子作业没有做，那么我们要先问他为什么不做作业，有什么样的理由，说实话。
"是不是生病了？不舒服了？或者作业太难了？"
都要让孩子把自己真正的理由先说出来。从源头上来讲，小孩原本不用撒谎的，刚开始他肯定希望得到父母的理解和谅解。
如果先用棍棒来教训他，而不问青红皂白，棍棒伺候的方式，只能让孩子得到两个极端的结果，要么就是用更加狡猾的谎言来掩盖自己的错误，要么就是硬着脖子去承受棍棒，心里想：“我现在因为弱小，不得不接受这种暴力方式，等我长大以后呢，必然会更加暴力方式来反击社会，甚至来反抗父母亲。以暴易暴。”
每个孩子都有自己的天性，这是上帝所赋予的。就像医生诊断一位病人，不能在病人还没说出病情的时候，就胡乱开药方，管教孩子也同理。把原因说出来，之后要因势而导，如果确实有各种不可抗拒的原因，比如说生病了，或者说因为作业太难了，实在做不完作业，要对症下药，按照真实的情况，帮助他，要顺势而为。
我们其实只是孩子的管家而已，不要因为自己是孩子们的父母亲，就把自己的尊严放在首位，为了自己的面子而去教训孩子，为了自己的脸面，伤害孩子。这会适得其反。
当我们放下自尊，放下自己的脸面，甚至向孩子说声对不起的时候，反而与孩子建立起平等的关系，互动的关系。
在爱里管教，对孩子是有益处的，管教是在平等的范围，是在尊重人的天性，和他自己独特的个性的基础上，即使是你自己亲生的，也要这样对待。

23/05/2022

前总理败选致辞

澳大利亚前总理Scot Morrison在礼拜天的教堂中致辞因为他在前一天晚上星期六的联邦大选失利了，他失去总理职位，也将辞去自由党主席的席位。

哈巴谷书3:17-18
17. 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。18. 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

胜不骄败不馁，说得容易，但其实有多么难呢？！
尤其是在这三年困难期间内，澳洲遇到了山火，遇到了洪水，遇到了百年一遇的疫情，是人类从来没有见到过的新冠病毒的疫情，还有经济发展问题，困难，像喜马拉雅山一样摆在这位总理和他的幕僚们面前。
2019年看到他的头发比现在多，现在头发明显稀疏了，变少了，其中的痛，其中的苦，其中的难，我想只有他自己知道，英雄迟暮！
可是民主政治就是这样。丘吉尔首相领导英国人民在第二次战争中能够顽强的抵抗了德军的轰炸，抵挡了德军要来进攻英吉利海峡伟大卫国战争，但是却在战争胜利的一九四五年大选的时候黯然下台，被工党领袖取代了。
“对伟大人物的背信弃义，是伟大民族的标志。”邱吉尔说。
这句话很难理解，但事实如此，如果一位领袖成功地一再担任领导职务，绝对权利产生绝对腐败，会因为自己被拥护而成为独裁者，克伦威尔的悲剧就是前车之鉴！
世界历史多少次印证了这个颠簸不懈的真理呢？
然而真正的英雄，不是急流勇退，深藏功与名，而是在自己愿意做，却被民众选下来的时候，仍然用圣经的话语来顺从上帝的旨意，因为耶和华的旨意高过人的之意，耶和华的道路高过人的道路。耶和华是全然为善。出于耶和华的，我就默然不语，却要因耶和华而欢欣，因救我的神而喜乐！
https://youtu.be/6JyjI6BC2yc

12/05/2022

房屋贷款
业主自用贷款
• 1.94% 浮动利率本金和利息，最高贷款价值比为 60%
• 2.09% 浮动利率本金和利息（提供 100% 抵销账户），最高贷款价值比为 80%
*仅利息还款
• 仅 2.49% 浮动利率（提供 100% 抵消账户），最高贷款价值比为 80%
投资贷款
• 2.59% 浮动利率本金和利息（提供 100% 抵销账户）最高贷款价值比为 80%
*仅利息还款
• 仅2.79% 浮动利率（提供100% 抵销账户）最高贷款价值比率为80%。
条件适用。
费率将更改，恕不另行通知。
Email: klu70@hotmail