20/11/2015
Cabeza de Minerva de Dénia
En las excavaciones realizadas por J. A. Morand en Denia en 1855, en la misma
zona donde estuvo emplazado el foro de la ciudad, se encontraron otras
dos cabezas y fragmentos de un carro de mármol. La primera de ellas la ilustra
Chabás con un dibujo en el que puede verse una cabeza femenina tocada
con una diadema que aparece representada de perfil61. Balil la identificó con
un retrato de Livia por sus rasgos faciales y el tocado del tipo “clasicista”62.
La segunda cabeza, que estudiaremos aquí y no se conserva, la menciona
igualmente Chabás y la ilustra también con un dibujo63. Años después
Fita menciona su hallazgo junto a los restos de un carro de mármol64. A
principios del siglo XX, Mélida da cuenta del ingreso de una copia en yeso
60 Mastroroberto, en Borriello et alii (2008: 254).
61 Chabás (1874: 216, lám. II, nº 1). La describe de la siguiente manera: “Cabeza griega de
mármol, la mejor de las encontradas, sino por la limpieza de la ejecución, por la corrección
del dibujo; su peinado sencillo revela sumo gusto en el escultor. Encontrada en la heredad de
don Tomás Mulet, partida Pontsech”. Por tanto parece ser que se halló un poco más alejada
hacia el norte que la anterior (Martín 1970: 30), con lo que parece haber una contradicción
entre esta noticia y la afirmación del mismo Chabás según la cual las encontró Morand en sus
propiedades. Otras referencias bibliográficas sobre esta cabeza: Mora et alii (2001); y Arasa
(2004b: 322, fig. 11).
62 Balil (1988: 36-37, nº 174). Esta cabeza se conserva y fue adquirida por el Museo Arqueológico
de Denia en el año 2002 (Gisbert 2009: 11). Aunque no he podido verla personalmente,
según una fotografía publicada y la comunicación del director del museo no se trata de Livia,
sino más bien de alguna divinidad femenina.
63 Chabás (1874: 23-24, 214, lám. I, nº 3).
64 La menciona en diferentes trabajos en los que incluye fotografías: Fita (1877: 475; 1885: 49-
51; 1890: 76-78). Es el único autor que describe el hallazgo del carro, que conocía por una carta
de Chabás, quien curiosamente no lo menciona; lo describe de la siguiente manera: “(…) en el
mismo sitio apareció simultáneamente una especie de carro de mármol, cuyas ruedas serían de
tres o cuatro palmos de diámetro. (…) Vagos recuerdos que conservan las personas que vieron
la mármorea sede, nos hablan de leones o cabezas de león en su faz delantera”. Los restos del
carro se vendieron a un capitán francés, que a su vez los vendió a un museo de su país, sin que
fuera posible recuperarlo. Posteriormente, también Mélida 1912: 457-458, hace referencia a
este hallazgo. Balil señaló que la presencia de este vehículo –un elemento escultórico bien poco
frecuente– podría estar relacionada con la figura de Atenea, ya que en ocasiones la diosa se
representa montada en un carro, como puede verse en los relieves de la Apoteosis de Heracles.
Sin embargo, este tipo de representaciones es prácticamente inexistente en la escultura de bulto
redondo y sólo aparece en relieves, monedas y gemas (LIMC II: Demargne, s. v. “Athena”, 974,
1020 y 1030, nº 174-180), por lo que no puede probarse la relación entre ambas esculturas.
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donada por Almarche en 1911, y añade que la cabeza original pertenecía
a Morand, que la conservaba en Valencia65. Poco más adelante, el mismo
Almarche señala que la cabeza fue cedida por su propietario a dicho museo66.
En la segunda década del siglo la mencionan varios autores como
Sanchis Sivera y Martínez Martínez, quien la vio personalmente y publicó
dos fotografías67. Posiblemente desapareció, o simplemente la retiró su
propietario si la había cedido, entre estas fechas y el año 1932, cuando Tormo
(1932) ya no la menciona en su descripción de los fondos del Museo68.
Posteriormente, Balil publicó su estudio basándose en la reproducción en
yeso conservada en el Instituto Español de Arqueología del CSIC69.
Era de mármol blanco y medía 26 cm de altura, lo que –teniendo en cuenta
que más de un tercio pertenece a la cimera– corresponde aproximadamente
a una figura de un tercio del tamaño natural (fig. 4). La cabeza está
seccionada por debajo del mentón, y presenta diversas fracturas en el casco
y en la parte inferior del rostro. La diosa presenta –como es habitual–
una pose hierática, con la cabeza recta, la mirada al frente y una actitud
inexpresiva. Su rostro, ligeramente asimétrico, es redondeado y de formas
suaves, con la boca breve y los labios carnosos, los ojos son almendrados
y no tienen señalados el iris y las pupilas. Tiene los lóbulos auriculares
perforados para colgarle pendientes reales. El pelo se asoma por debajo
del casco y está dividido por una raya central en dos mitades simétricas
que bajan hasta las sienes cubriendo parcialmente la frente, de la que dejan
al descubierto una porción triangular. Está peinado en suaves ondas que
cubren parcialmente las orejas. Lleva un yelmo corintio coronado por una
alta y gruesa cimera –claramente desproporcionada respecto a la cabeza–
decorada con una esfinge que presenta una fractura en el seno derecho,
con la cara redondeada y los ragos faciales y el cabello bien representados.
El casquete capilar está delimitado en su parte superior por un surco de
trazado irregular. Desde los hombros de la esfinge y hacia atrás, la cimera
se yergue inclinada hacia la derecha, rompiendo la simetría del conjunto.
Balil señaló que, aunque el casco corintio se utilizó en toda clase de representaciones
de la diosa, el tipo más próximo podría ser el de la Atenea Hope
65 Mélida (1912: 457-458, nº 307).
66 Almarche (1918: 104).
67 Sanchis y Sivera (1920: 225-226); Martínez y Martínez (1928: 755-756, fig. II).
68 Con posterioridad la mencionan: Mélida (1935: 672, fig. 229); Bru (1963: 179-180); Martín
(1970: 16, 18, 21 y 28-30, lám. VIII, ###VI), en su monografía sobre la ciudad de Dianium; Llobregat
(1980: 97), y Abad (1985: 365-366; 1987: 174). Y finalmente la incluimos en el mencionado
trabajo sobre esculturas desaparecidas en el País Valenciano (Arasa 2004b: 321-322, fig. 10).
69 Balil (1978: 8-9, nº 2, lám. II). Mis gestiones para intentar localizar esta reproducción en la
actual sede del CSIC no han dado ningún resultado. Agradezco su atención y la información
proporcionada por G. López Monteagudo (CSIC) y M.Á. Elvira (UCM).
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cuyo original se fecha en el último cuarto del siglo V aE y se conoce por una
copia del II dE70. En el tipo denominado Hope-Farnese la diosa luce un casco
ático rematado por la triple cimera, según puede verse en la escultura del
Museo de Nápoles71. Sin embargo, el hecho de que solo se conserve la cabeza
hace prácticamente imposible su adscripción a algún tipo determinado, ya
que éstos se individualizan fundamentalmente a través de la posición corporal,
de la forma de la égida y de la indumentaria y del drapeado. El casco
corintio es el utilizado con más frecuencia en las representaciones de la diosa,
y la cimera que lo remata adopta diferentes formas72. La Atenea Pártenos
de Fidias llevaba un casco ático coronado por una triple cimera compuesta
de animales fabulosos, con una esfinge en el centro y dos pegasos a sus lados,
y los protectores de las orejas levantados73, que vemos reproducido en
la copia del Varvakeion (Atenas), probablemente de época adrianea, y en la
copia romana conservada en el Museo Arqueológico Nacional procedente
de la colección de Carlos III que se fecha hacia 130-15074. Además, sobre la
visera del casco se erguían prótomos, como se observa por los orificios conservados
en la de Madrid, en los que se montaban las figuras de metal de tres
caballos alados y otros dos animales que pudieran ser ciervos.
Hasta la elaboración de la Pártenos en el 438 aE el casco de Atenea era liso
y solo estaba adornado con un penacho, pero Fidias lo cubrió de figuras
alegóricas alusivas al poder ateniense sobre Delos evocando a la esfinge,
y sobre Corinto mediante los Pegasos que aparecen en sus monedas. Este
bestiario mitológico no es un elemento constante en las reelaboraciones de
la creación fidiaca, pues en una versión simplificada –como posiblemente
es el caso de la que nos ocupa– el casco de Atenea está rematado solo por
la imagen de la esfinge.Entre los tipos clásicos que derivan de la Atenea Pártenos, la diosa porta
casco corintio en los denominados Velletri, Ince-Blundell, Ostia-Cherchel
y Giustiniani75. En su reciente estudio sobre las estatuas de Atenea durante
el clasicismo tardío y el periodo helenístico, Altripp (2010) señala que el
casco corintio rematado solo por la esfinge figura en los tipos Ince-Blundell
70 Sobre el tipo Hope-Farnese pueden verse el trabajo de Mathiopoulos (1968: 48 ss).
71 LIMC II: Canciani, s. v. “Athena-Minerva”, 148.
72 Sobre los diferentes tipos de yelmos que luce Atenea puede verse el trabajo de Ritter
(1997), y sobre la esfinge del yelmo de la Atenea Pártenos de Fidias el de Hafner (1975).
73 Entre la numerosa bibliografía que trata sobre la Atenea Pártenos, puede verse la propuesta
de reconstrucción de Leipen (1971), y el volumen de Nick (2002). El casco ático es
precisamente uno de los atributos que la identifican.
74 Schröder (2004: 24-29, nº 94).
75 Ritter (1998: 53). En general, sobre la tipología de las representaciones de la diosa, puede
verse: LIMC II: Canciani, s. v. “Athena-Minerva”, 1084-1088. Sobre la tipología clásica de
Atenea puede verse el trabajo de Karanastasis (1988), que incluye los tipos Pártenos, Médicis,
Velletri e Ince-Blundell.
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y Ostia-Cherchel; la diosa adopta en ambos su característica postura frontal
y la actitud hierática e inexpresiva. Del tipo Ince-Blundell, que se fecha a
principios del siglo IV, entre las escasas esculturas que conservan la cabeza
original, llevan casco con una pequeña esfinge las copias de Ostia conservada
en Liverpool, de época de Claudio, y Tívoli, de Adriano76. La de la antigua
colección Giustiniani que da nombre al tipo tiene la esfinge restaurada77.
No es posible determinar de qué tipo en concreto es una copia o, más propiamente,
una reelaboración, solo a partir de la cabeza. Puede pertenecer
tanto a alguno de los tipos clásicos derivados de la Pártenos, como de los
clásicos tardíos y helenísticos78. Aunque son poco frecuentes los casos de
cabezas que conservan más o menos íntegra la cimera, en aquellos en que se
da este hecho la esfinge suele ser de reducido tamaño y extrañamente alcanza
las proporciones que se dan en la cabeza de Dianium79. En las provincias
hispánicas, entre las escasas representaciones de Minerva que conservan
la cabeza se encuentra una de Tarragona que porta el yelmo corintio80. Por
otra aparte, también en la pequeña estatuaria de bronce encontramos representaciones
de la diosa en las que el casco va tocado con la esfinge o una alta
cimera, como en una figura conservada en Baltimor y otra de Avenches81.
Como ya señaló Balil, un detalle de singular interés para la datación de
esta cabeza es el peinado de la esfinge que corona la cimera. Está formado
por un tupé redondeado en cuyo interior se observan numerosos peque-
ños rizos circulares perforados con el trépano organizados en tres hileras,
formando una especie de aureola sobre su frente y sienes. Este peinado es
característico de las emperatrices de la dinastía flavia, como Marcia Furnilla,
esposa de Tito, su hija Iulia T**i, o Domitia Longina, esposa de Domiciano82,
a las que siguieron numerosas damas romanas83, y que estuvo de
moda durante más de un cuarto de siglo.
76 Altripp (2010: 266-267, Taf. 1-3).
77 Bieber (1977: fig. 554-556); Buccino, en Fusconi (2001: fig. 3a).
78 Sobre las pequeñas representaciones de Atenea en los periodos clásico tardío y helenístico,
puede verse el trabajo de Altripp (2001).
79 Una cabeza conservada en el Magazzino del Museo Vaticano, de 41,5 cm de altura, que
luce igualmente un casco corintio y se fecha en época de los Antoninos, conserva el arranque
de una gruesa cimera con el orificio para un perno: Kaschnitz-Weinberg (1937: 49, nº 84, Tav.
XXIV). Esfinges incompletas de pequeño tamaño encontramos en casos como la cabeza de la
Ny Carlsberg Glyptotek: Moltesen (2002: 85-87, nº 15).
80 Koppel (1985: 58-59, nº 82, Taf. 29, 1-4).
81 LIMC II: Canciani, s. v. “Athena-Minerva”, 192 y 190.
82 Daltrop et alii (1966: 49-53, Taf. 42; 63-71, Taf. 53); Mannsperger (1998: 51-61, taf. 23-24).
Para Iulia T**i puede verse, por ejemplo, un retrato de la Galleria dell’Uffizi (Mansuelli 1961,
II: 74-75, nº 73).
83 Pueden verse algunos ejemplos en: Fittschen y Zanker (1983, III: 49-51, nº 63-64, Taf. 79-
82); Kersauson (1996, II: 44-53, nº 12-16).
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Así pues, la estatuilla de Denia debió ser probablemente una réplica de
alguno de los tipos anteriormente señalados, sin que pueda concretarse
con seguridad de cuál de ellos. Por el estilo del peinado de la esfinge que
decora su yelmo puede fecharse entre las dos últimas décadas del siglo I
y principios del II. Excepto por el acabado poco diestro de la cimera, la
figura presenta una buena factura y no debe ser obra de un taller local. Su
función, como es habitual en este tipo de figuras, pudo reunir un doble
carácter cultual y ornamental.
Bibliografía
AAVV 1990: Los bronces romanos en España, Madrid.
ABAD CASAL, L. 1985: “Arqueología romana del País Valenciano: panorama y pers
