Bornemisza Kúria

Bornemisza Kúria Bornemisza Kúria

30/07/2026
16/05/2018

Esőcseppek
Tiszaháti Tamás
Áll a három pap, a tiszteletes, a tisztelendő és a görögkatolikus parókus a tiszaújlaki református templom közepén. Együtt imádkoznak, az anyaországi látogató pedig szégyenkezik. A Tisza túlpartjáról, ahonnan délelőtt átsétált, nem hangzik el idáig a választási zsivaj, a templomfalon biztosan nem hatol át. Ezen a péntek estén – ahogy máskor is, Istent választják. Ezen az estén három hű szolgája hívja, emeli a lelkeket, melengeti fel szavaival a rosszkedvű márciusi esőtől vert fázó, de nem hűlő testeket.
A három egyház közös imahete alkalmára gyűltünk az ezüst csillagokkal pettyezett templomi boltozat alá. A kokárda a református pap palástja mellén megszégyenít, én az enyémet még a reggel, indulás előtt levettem, a szállásomon hagytam. A hivatalos tanács amúgyis úgy szólt, hogy ezen a hét végén akár csoportban, akár magányosan utaznánk, kerüljük az atrocitást. Kinek hiányzik a résztvevő konzuli pillantás a begipszelt kézre, a bevert fejre? Inkább derűs negligencia, mint kurucos dac hozott át a határon, hogy száz méter múlva jobbra fordulva – mint mindig, ha ide jövök – felkapaszkodjak a felirat szerint a Határőr Kolhoz által felújított Rákóczi emlékműhöz, az újlaki turulhoz. Aztán utam a hídon át, a főutcán a templomhoz vezet.
A könyörgés alatt hasított belém a szégyen, amiért sietősen kaptam le a kokárdát a zakómról, elképzelve mi lesz, ha levétetik a kabátom a határon. Senkit nem érdekelt, hogy mi van vagy nincs a zakóm gallérján hosszú kabát alatt. Reggel, ha halványan is, de még sütött a nap, mint aki nem tudja eldönteni melyik arcát mutassa ma: március idusa múltán épp. Csak a hömpölygő Tisza kanyarodott sietősen jobbra a hídon túl, mint akinek halaszthatatlan dolga van. Tudom, viszi a Borzsa, és mennyi más patak vizét; gyűjti a salánki, a szöllősi domb (vagy hegy az már?) megannyi duzzadó erét. Mivé lett az augusztusi, homokos partot simogató andalgó szőkeség? Most csak a rohanó szürkészöld víztömeg tetején járják csúfondáros táncukat a PET palackok, hogy elunva az ugrándozást, a velük sodródó faágak bogai közé felülve utaztassák magukat. A műanyag flakonokból, ha lebomlanak egyszer széndioxid lesz: egy gáz, melynek kvótáját a klímaegyezmények piacán adják veszik. Másféle piacon most másféle kvótákkal házalnak. Hajórakományban, menekülttáborban mért, heti, havi, évi érkezőre kalkulált el és szétosztandó emberi lényből állna az a kvóta. Eldobott, sodródó emberek, eldobott kiürült palackok. Innen a híd rozsdás vastraverzei között lenézve nem tudom melyik a vadabb: a víz vagy a história örvénylő árja?
Tiszaújlakon, ezen a pénteken, csakúgy mint a világon annyi sok más helyen, a modern rabszolgaságról elmélkedünk: ezt kérte a mozgalom haiti imaközössége. A kettős teher a szolgaság és a rabságba vetettség – ahol még a megláncolt dacos büszkesége sem adatik meg, csak a megalázottság: erről tanít az este, s köröttem látom a híveken: tananyagban nincs hiány.
Felnézek a boltozatra, a festett csillagokon túl látni vélem az eget, amely ránk borul. Alatta, innen pár ezer kilométerre a modern rabszolgajelöltek még lelkes tömegére gondolok, akiket gonosz erők zsúfolnak lélekvesztőkbe, biztonságosnak hitt kamionok rakterébe, csak az ég tudja milyen járműbe nem. Őket nem üveggyöngyökért adják el törzsfőnökeik, és nem gyapotültetvények várják őket. Úgy gondolják, önként indulnak útra, szabad akarattal – pedig legtöbbjükre a cicomás rabszolga sorsa vár. Idegen földön, idegen ég alatt – csoda hát, ha felizzik majd a gyűlölet? Modern rabszolgaság születik a szemünk előtt, és Istenhez fohászkodunk nagy bajunkban, s a mások még nagyobbjában.
Hömpölyög a Hiszekegy, méltósággal gördül a Miatyánk. Református, görögkatolikus énekek fonódnak egymás mögé, mindenkinek a magáé – enyém a pápistáké. Egy pillanatra mintha versenyre kelnének: melyik dallam ível szebben, kanyarodik közelebb Istenhez, ér hozzá hamarább. Aztán együtt, egymásba kapaszkodva, kibomló boldogságban egyesül a kérő hang: olyan nincs, hogy ne volna meghallgattatás.
A ferences csuha és a görögkatolikus reverenda között a református palást: rajta csecsemőtenyérnyi magyar trikolor, s a látvány hiányt éget a magam mellén. Dezertált tiszt, én, aki gyáván a menedék reményében csillagát lehányva remél elvegyülni a többiek közt; csak megúszni, csak nem elkülönülni. Hiába, szava, arcvonásai elárulják: akinek ez a dolga, azonnal felismeri, ki az aki kilóg a tömegből, hiába üres a paroli. Szolgálatmegtagadás lenne? Csupán egy kis darab színes szövet, semmi több. Tanácsot követtem, még túl is teljesítettem: lám mégis itt vagyok, a nem javasolt napon a nem javasolt helyen. A falról, szép sudár nyélről magyar zászló lóg. Akárcsak az angol templomban a Szent György lobogó. Még.
Az áldással elbocsájtja a három pap a gyülekezetet, s lassan mindenki átsétál a szemerkélő esőben a református parókiára. A közös ima most a szeretetvacsorával ér véget. Magam mögött hagyom a vidáman beszélgetőket, s az útszéli sárban visszafelé, a hídnak veszem az utam. A döcögő kamionok, a gödrök között cikázó múltszázadi Audik és Ladák között egy valószerűtlenül fekete biciklis árnyék imbolyog. Elképzelhetetlen lenne, így a szememnek kell higyjek, hogy létezik a negatív kivílágítottság is, ha részeg kerekezőt kell óvnia az égnek itt az éjszakánál éjszakább sötétben. Haja szála sem görbül, még látom a túlparton ahogy egy halvány fénykörön átgurul a sorompó felé.
Beállok az őrbódé előtti sorba, a szatyrokkal teli kerékpárok, a csuklyás fiúk, a Zsigulis gigerlik és a balettkarba illő cicanadrágos vidám cigánylányok közé. A ferences atya szavai kísérnek: a miénk nem a tiltás, hanem a megengedés, a szeretet Istene. Akitől nem félnünk kell, csak mert nem a büntetés Istene. A szolgaságban pedig a szabadulásért imádkozunk hozzá, és ez legfőképpen a belső szabadság szabadsága. Szeretni tanulom az ukrán határőrt, a rozsdamarta Mercedes kisbusz sofőrjét is, aki hátratol, szeretek itt állni az az esőben: ötven méterre már ott van a hazám. Marad idő, alkalmas a hely az imára a modern rabszolgatartók áldozataiért, lassan halad a sor.
Nem, nem hoztam cigarettát, mondom az egyenruhás hazámfiának, aztán egyenes léptekkel „haladok befelé” – ez már az Európai Únió, és nem tudom, milyen arányban elegyednek az arcomon az ég könnyei az esőcseppek és a sajátjaim – Isten hozott Tiszabecsen.

Köszönjük szèpen, minden kedves venègünknek!
19/07/2017

Köszönjük szèpen, minden kedves venègünknek!

03/06/2017

„Becses Becs”

„Legel még a bika Tiszabecsen?” - szól az ugrató kérdés a Tiszaháton. Egykor a faluban fából készült, szalmazsuppal fedett templom állt. A szalmában maradt néhány szem búza kikelt, szépen zöldült a tetőn. A hívek nem tudtak megegyezni, kié legyen, azért úgy döntöttek, legelje le a falu bikája. A derék állat nyakára kötelet kötöttek, s kezdték felhúzni a tetőre. A kegyetlen művelet során a fuldokló bika kiöltötte a nyelvét, mire az egyik presbiter felkiáltott: „Eszi mán, komám, nie, hogy sodorintja a nyelvievel!”-mondja a falucsúfoló.
„Mikor a szemem lehunyom, egyszerre Buda, egész Buda köröttem muzsikál, köröttem ezer holdfényes határ, s ezer határon túl a távoli Somogy és Szatmár minden tücskei” - írja Szabó Lőrinc, életének tiszabecsi időszakára emlékezve.

Bennem a „becsvágy” a Tiszabecshez való vonzódás is. Becs egy olyan időszakot idéz, amikor az ősz királyi pompával vonult be Szatmárba, piros és sárga lobogókkal, a kukorica, a dinnye, a tök, a paradicsom és az érett paprika színeivel. Amikor a hársak aranyleveleket vettek magukra, a somok bíborvöröseket, a tölgyek rozsdabarnákat. Jó volt a napsütésben sütkérezni. Örvös, begyes, golyvás galambok röpködtek körül. Az égen fehér felhők, s kékség, csodálatos kékség volt.

Tiszabecs a XII. század elején benépesült Tisza-Túr-köz egyik első falva. Már 1181-ból van róla adatunk. „A Becs helynév puszta személynévből keletkezett, magyar névadással. Az alapjául szolgáló személynév talán az ótörök bics, vág igével kapcsolható össze”-írja Kiss Lajos (FNESZ 594.l.). Innen már csak egy aprócska képzettársítás – nem is kell, hogy vágjon az esze a műkedvelő nyelvésznek – és már ott vagyunk a bicskánál, amely bicsok, bicsak, fityok és olcsófajta, fanyelű formában tiribicska néven is „hetykélkedett-zsebkéskedett” valaha a településen. „Fére bicsak, had fordiccsak!”, vagyis, „Ide vele! Hadd lássuk!”- mondták, ha „elő akarták hozatni a farbát”. Az új bicskának jó erős volt a „nyaklója”, csak a vastag hüvelykkörmével tudta kinyitni a legerősebb becsi legény is, mielőtt a kocsmaasztalba belevágta. Mikor legény lett a becsi kislegény, bicskát kellett vennie. Ha volt is otthon egypár t**a, úriforma kés a háznál, úgy gondolta, hadd legyen fegyvere, mert mi az ember bicska nélkül. A „Van nékem egy bicsakom, ha akarom, kicsapom” becsi mondókától megihletve, én magam is gyorsan faragtam bicska-bikkfanyelven egy „fanyelűzsebkés-verset”.
„Bugylibicska unokáit Tiszabecsi Bicska Miska esténként bicskamesével csicsígatja, andalítja. Mese közben rozsdás hangja - csik-csuk, csik-csuk – el-elcsuklik, s öreg becsi bicskanyelve mind gyakrabban megbicsaklik. És, miközben meséivel minden bicst álomba bódít, ő maga is „elbóbicskál”, szép csöndesen BECSukódik”.

Tiszabecs nekem Móricz Hímes tojások című bájos kis elbeszélésének Galambos nevű települése. A szomszéd helységnek – amelyet minden bizonnyal Milotáról mintázott - a novellájában szereplő, ott lakó, csirkeparittyázó, csibész, de aranyos fiúkra való tekintettel a Parittyás nevet adta az író. A tojásgyűjtő kislányok a Tisza gátja mellett haladó, ma Töltés utcának nevezett úton mehettek át egyik faluból a másikba.
A Töltés utcában töltöttem én is szüleimmel és leánytestvéremmel – afféle „albér-, illetve, a falusi létforma miatt találóbban „alvég”-letben - néhány, de egész életre szóló lelki töltést adó hónapot, amelyeknek emléke ma is táplálja bennem azt a családom által kialakított hitemet, hogy az életet, amely szigorú, biztos és előttünk ismeretlen törvények szerint halad, nem a mérhetetlen önzés, hanem a szeretet irányítja.

A becsi reggelek csodálatos világa, amikor az égen a felhők előbb bíborosan, majd éles aranyfénnyel szikrázva pompáztak, a földön az állatok reggele volt. Tehenek mentek az úton egyesével, párosával, csoportosan majd szinte már egész csordába olvadva. Bárányok jöttek, libák szálltak ki vijjogva, s ellepték a töltésoldalt. Disznók döcögtek ki röfögve, s rövidesen már túrtak is az árok szélén. A melegedő estéken bogárzottak a csikók és a kis madarak, és a lányok sietve szűrték el az édes illatú tejet, hogy leskelődhessenek a kapun a legény után.
Becsen szinte kint éltünk a természetben, ahol az ember olyan őszinte lesz, mint a növény s az édes, szép mezei vad. Emlékszem, egyszer az egyik ház udvarán egy borjú megnyalta a kezemet. Érdes volt a nyelve, mint a smirgli, de a szeme tele volt jósággal és ragaszkodással. Most is látom a szekérbe befogott, piros színű, erős becsi lovakat, s a télen az ajtajukon vastagon ömlő párát árasztó istállókban álló, hatalmas tőgyű, friss tejillatú teheneket, ahogy jámboran kérődznek a jászol mellett, s a karámban a nagy anyajuhokat, a közöttük furakodó, suta, vékony, bégető bárányokkal.

„Galambos-tiszabecsi” létünk meghatározó társai voltak az állatok, köztük még a gyöngyesőként szerteszét pergő gyöngytyúkoknál is szebb galambok. Szomszédunk - a nevére már nem emlékszem - nagyon sokat tartott belőlük, de szállásadónk is „galambászkodott”. Ödi bácsi is szeretett mindenféle madarat, még egy meglőtt daru is volt az udvarán. Úgy november táján nagyon megpendítette a szívünket érces, szomorú hangjával, amit akkor hallatott, amikor megütötte a fülét költöző, szabad testvéreinek halk, hívó krúgatása. Sajnáltuk, ahogy törött fél szárnyát csüngetve, fejét lehajtva, esetlenül ugrált fölfelé. Azt a kevés kellemetlenséget, amit a galambok elhullajtott tollaikkal és néha az ablakunk párkányára vagy üvegére pottyantott „guanójukkal” okoztak, jócskán ellensúlyozta csodálatos, hófehér, kékesszürke vagy szivárványszínű tollazatuk és csoportos repülésük látványa, a duzmadt nyakú pulykakasok éles tululu és a rikító tollú pávák nyávogós gyomorhangú kiáltásaitól sem zavartatott, kellemes turbékolásuk és szárnyverésük hangja. Ma is látom a ház tetején sétáló, fényes tollú madarakat, ahogy gyönyörű kacérsággal udvarolnak egymásnak. Nővéremmel néha emlegetjük, amikor egy, a Honvéd utcai kaszárnyából kimenőn lévő, dunántúli akcentussal beszélő közlegény – testvérem, aki velem együtt megharagudott rá, el is nevezte „Gyüttem katonának”- egyszer légpuskával rálőtt az egyikre, s azt a tiszta, gyermeki örömöt érezzük mindig, ami akkor töltött el bennünket, amikor a kocavadász célt tévesztett, kedvenceink a fegyvercsattanásoktól felriasztva sértetlenül felrebbentek, és a „Gyüttem”-ből „Szégyenszemre elsompolyogtam baka” lett.

Most, gondolatban, BECSerkészem a becsi határt. A Tisza itt érkezik hazánk területére. Becs felőli partján fekszik az általa korábban három oldalról ölelt, ma már csak két oldalon „ár-nyalt” -valójában félsziget - Sziget nevű dűlő. A Tiszának a mellette lévő szakaszán állt a Vízimalom. Az Inna vagy Innya egyik része – amelyen a lovakat vitték le a folyóra, hogy megitassák őket - füzes volt, a másikat művelték.
A Tisza közelében az egykori Hivatal már rég lebontott épületének, amelyben az ide hajón leszállított sót mérték, már nyoma sincs, de emlékét még őrzi a Mázsáló és a Kancellária nevű dűlő. A Vékást, amely onnan kapta a nevét, hogy csak egy vékányi vetőmagot lehetett bele vetni, elmosta a víz.
Megállok a határ szóra rímelő Batár, a Tisza itt országhatárként is „folycionáló”, kisded ága mellett. A folyócska a csernaújfalusi hegyekben ered, Ugocsában, s Magosliget és Uszka határán átfolyva, itt, Becsnél „szakad” a Tiszába. „Mikoo én puja vóutam – mesélte az öreg Kánya Gyula –, ott vóut a sok víz. A Batár minden tavaszon elöntötte a rieteket. Vóot nagy harmatok, vóut nagy nádas. Ojjan málé termett, hogy a két tábla köszt haladó uton eeveszett benne a lovasember. Pedig a málé csak akkoo terem jóul, ha a borozdába kuruttyol a bieka. Mámma má nincs nádas, gyiekienyes, nincs vizimadár.”
Elidőzöm egy kicsit a régi Kenderáztatónál, aztán megtalálom a hajdani Zsákmosót, a folyócska egyik könnyen megközelíthető, sekélyebb részét is. Eszembe jut a gyermekkoromban hallott – el is mosolyodom rajta – „Busujj seggem, nincs pendejem, Batárba fult a kenderem”- mondás. „Megyek a Tiszára, látóujier”- mondta egyszer szállásadónknak, Ödi bácsinak a felesége. Először azt hittem, a szemüvegét hagyta el, de aztán kiderült, hogy az a bizonyos látó nem más, mint látnivaló minta az eláztatott kenderből, ami megmutatja, hogy lehet-e már a kévéket „kőüteni”, azaz kiszedni őket a vízből.
Errefelé, a Batár torkolatánál volt a Nagy Forgó nevű „vízi körhinta”, tőle nem messze pedig a Fenék-forgó nevű kiváló halászhely. A Batár kis mellékfolyója, a Fok mellett számba veszem a régi vízfolyások – a Cser, a Berecz-patakja, a Bos-csatorna, az Ó- és az Éger-patak – „listáját”. A Bugyogóval kapcsolatban is két felfogás él. A nevet a török férfiviselettel összefüggésbe hozók álláspontjánál reálisabbnak tűnik az az elképzelés, hogy a lapály „tocsogóját” valaha egy bővizű forrás hozta létre. A Cseles-kert esetében is valami „fortélyt”, hadi cselt sejtenek az idősebb becsiek.
Az ismeretlen eredetű Szólát nevű határrész-név leírva elgyönyörködteti a „szólátó” szemét, kimondva pedig, – szó, lá, ti, (dó, ré, mi) - hangzóinak két és fél szótagot képező „szolmizációs sorával” megmozgatja a „szóhalló” zenei fantáziáját is.

The world's oldest plum tree.
04/05/2017

The world's oldest plum tree.

Szèchenyi pihenőkàrtya elfogadò hely lettünk!
30/03/2017

Szèchenyi pihenőkàrtya elfogadò hely lettünk!

Cím

Kis Utca 60
Tiszabecs
4951

Értesítések

Ha szeretnél elsőként tudomást szerezni Bornemisza Kúria új bejegyzéseiről és akcióiról, kérjük, engedélyezd, hogy e-mailen keresztül értesítsünk. E-mail címed máshol nem kerül felhasználásra, valamint bármikor leiratkozhatsz levelezési listánkról.

A Vállalkozás Elérése

Üzenet küldése Bornemisza Kúria számára:

Parancsikonok

Megosztás