Hasil Rumusan majlis LMS

Hasil Rumusan majlis LMS Silatur Rohim Santri Bermusyawaroh dan Tanya Jawab Hukum Keagamaan

07/04/2023

📬HASIL MUSYAWARAH SEMENTARA
LAJNAH MUROJA'AH SANTRI (LMS)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته 🙏
📒DESKRIPSI

Aqidah

📝PERTANYAAN :

1.Apakah pernyataan orang yg mengatakan allah ada di langit dan sebagainya adalah TASYBIH, dan di hukumi kafir total?

2.Jika di hukumi kafir maka Bagaimana hukumnya mengakui kemurtadan (kekafiran) org tersebut ?

Maksudnya kalau kita tidak menganggapnya orang kafir apakaah kita berdosa atau bahkan kafir juga?..

3.Bila masuk katagori murtad, lalu bagaimana hukum nikahnya ? Andai dia sudah menikah

👳‍♂ PENANYA +62 831-6232-1580

JAWABAN

1. Jika mengatakan Alloh berada di langit, sehingga menyamakan Alloh dengan makhluk yang bertempat.

Hal tersebut termasuk Mujassim.

Hukum Mujassim adalah khilaf, namun yang masyhur dan muktamad adalah bukan kafir (hanya fasiq).

2.Tidak boleh mengklaim kafir kepada individu/kelompok yang masih ahlul qiblah.

3.Bila masih blum jelas kekufurannya,maka nikahnya tetap sah.

REFERENSI :

مغني المحتاج ج.١،ص.٤٢٩

ﺃﻭ اﻟﺮﺳﻞ ﺃﻭ ﻛﺬﺏ ﺭﺳﻮﻻ
__________Qﺗﻨﺒﻴﻪ: اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ اﻟﻤﺠﺴﻤﺔ. ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﺎﺕ: اﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﺪﻡ ﻛﻔﺮﻫﻢ، ﻭﺟﺰﻡ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻬﺬﺏ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ. ﻗﺎﻝ اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻓﻲ ﺧﺎﺩﻣﻪ: ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻬﺬﺏ ﻣﻦ ﺟﺴﻢ ﺗﺠﺴﻴﻢا ﺻﺮﻳﺤﺎ، ﻭﻛﺄﻧﻪ اﺣﺘﺮﺯ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻋﻤﻦ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺠﻬﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ: ﺇﻧﻪ اﻷﺻﺢ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻗﻮاﻋﺪﻩ: ﺇﻥ اﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺟﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ؛ ﻷﻥ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﻟﻴﺲ ﺟﻬﻼ ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺎﺕ اﻩـ.
ﻭﺃﻭﻝ ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﻛﻔﺮاﻥ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻻ اﻹﺧﺮاﺝ ﻋﻦ اﻟﻤﻠﺔ، ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ، ﻹﺟﻤﺎﻉ اﻟﺴﻠﻒ ﻭاﻟﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻣﻨﺎﻛﺤﺘﻬﻢ ﻭﻣﻮاﺭﺛﺘﻬﻢ. ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﻗﺪ ﻛﻔﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻓﻌﺎﻟﺔ، ﻓﻬﻼ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻛﺬﻟﻚ؟ .
ﺃﺟﻴﺐ ﺑﺄﻥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻋﺘﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ اﻹﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺨﻠﻖ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﻂ.

Hujjatul Islam Imam al-Ghazali yang bermazhab Syafi'i dalam kitab al-Iqtishad fil I'tiqad : ‎

وقال أبو حامد الغزالي : ‎"والذي ينبغي الاحتراز منه :"التكفير" ما وجد إليه سبيلا، فإن استباحة الدماء وا

06/04/2023

⚖️ HASIL MUSYAWARAH
LAJNAH MUROJA'AH SANTRI (LMS)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته 🙏
📒DESKRIPSI
ada seorang imam solat Isyak lupa untuk tahiat awal dn berdiri di rakaat ke 3 dn setelah di peringati makmum si imam kembali lagi untuk tahiat awal .

📝PERTANYAAN
Sah kah sholat tersebut dan bagaimana makmum menyikapi nya....?

👳‍♂ PENANYA +62 859-3466-6744

📖 JAWABAN :

☑️ Haram atas imam kembali untuk duduk tasyahud setelah berdiri tegak.

Bila tetap sengaja berdiri padahal ia mengetahui keharamannya,maka batal sholatnya.

لايعود اليها بعد التلبس بالفرض,فمن ترك التشهد الأول مثلا فذكره بعد اعتداله مستويا لايعود اليه,فان عاد اليه عامدا عالما بتحريمه بطلت صلاته,أو ناسيا أنه فى الصلاة,أو جاهلا فلاتبطل صلاته,وان كان مأموما عاد وجوبا لمتابعة امامه,لكن يسجد للسهو عنها فى صورة عدم العود أو للعود ناسيا.
الباجورى ج١ ص ١٨٦.ا٨٧

نهاية المحتاج الى شرح المنهاج ج2 ص 74 :

(وَلَوْ) (نَسِيَ) الْإِمَامُ أَوْ الْمُنْفَرِدُ (التَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ) وَحْدَهُ أَوْ مَعَهَا قُعُودَهُ (فَذَكَرَهُ بَعْدَ انْتِصَابِهِ) أَيْ وُصُولِهِ لِحَدٍّ يُجْزِئُهُ فِي قِيَامِهِ (لَمْ يَعُدْ لَهُ) أَيْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ الْعَوْدُ؛ لِمَا صَحَّ مِنْ الْأَخْبَارِ؛ وَلِتَلَبُّسِهِ بِفَرْضٍ فِعْلِيٍّ فَلَا يَقْطَعُهُ لِسُنَّةٍ (فَإِنْ عَادَ) عَامِدًا (عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِ بَطَلَتْ) صَلَاتُهُ؛ لِأَنَّهُ زَادَ قُعُودًا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ، وَهُوَ مُخِلٌّ بِهَيْئَةِ الصَّلَاةِ، بِخِلَافِ قَطْعِ الْقَوْلِيِّ لِنَفْلٍ كَالْفَاتِحَةِ لِلتَّعَوُّذِ أَوْ الِافْتِتَاحِ فَلَا يَحْرُمُ (أَوْ) عَادَ لَهُ (نَاسِيًا) كَوْنُهُ فِي صَلَاةٍ أَوْ حُرْمَةِ عَوْدِهِ (فَلَا) تَبْطُلُ لِعُذْرِهِ؛ وَرَفْعِ الْقَلَمِ عَنْهُ. نَعَمْ يَجِبُ عَلَيْهِ عِنْدَ تَذَكُّرِهِ النُّهُوضُ فَوْرًا وَلَا يُنَافِي مَا تَقَرَّرَ هُنَا مِنْ عَدَمِ بُطْلَانِهَا بِعَوْدِهِ نَاسِيًا حُرْمَتَهُ مَا مَرَّ مِنْ أَنَّهُ لَوْ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ يَسِيرٍ نَاسِيًا حُرْمَةَ الْكَلَامِ ضَرَّ؛ لِأَنَّ الْعَوْدَ مِنْ جِنْسِ الصَّلَاةِ فَكَانَ بَابُهُ أَوْسَعَ، بِخِلَافِ الْكَلَامِ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ جِنْسِهَا وَلَا مِنْهَا (وَيَسْجُدُ لِلسَّهْ

04/04/2023

⚖️ HASIL MUSYAWARAH
LAJNAH MUROJA'AH SANTRI (LMS)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته 🙏
📒DESKRIPSI
Ini saya menceritakan akan ke adaan pribadi
Mohon pencerahan nya
Di tempat saya tinggal sekarang karena saya merantau untuk mengajarkan ilmu sekaligus kaum masjid.

📝PERTANYAAN
1. apakah saya termasuk mustahiq
2.boleh kah saya jadi amil tanpa di angkat pemerintah, seandainya boleh apakah saya selaku amil harus membagikan zakat orang kepada mustahiq nya di malam hari raya itu atau boleh saya tunda dulu baru di bagikan nanti kepada mustahiq nya
3. karena ke adaan kampung kami plosok baget dan penduduk nya pun kalo di hitung cuman 30 kk
Kalo di telusuri tidak ada yai yang mustahiq zakat, bagaimana solusinya
Apakah boleh saya sebagai amil+fisabilillah menerima semua zakat yang ada terkumpul di amil
4. yang terakhir yai saya kan juga wajib berzakat apakah boleh saya berzakat dan saya juga yang mengambil zakat saya karena hanya saya satu2 nya mustahiq di kampung ini sedangkan mau ke kampung sebelah jauhhh karena ke adaan kampung ini plosok pedalaman betulll
Mohon pencerahan nya

👳‍♂ PENANYA +62 821-5563-9831

📖 JAWABAN :

1.Tidak termasuk, karena bukan mustahiq/Ashnaf yang delapan, kecuali anda betul2 faqir/miskin atau Gorim atau ikut babak belur berjihad (Perang) di jalan Allah SWT (Sesuai ketentuan fiqih), maka boleh menerima.

2.Tidak bisa menjadi amil bila tidak mendapat SK dari pemerintah. Bila menjadi mutabarri' maka bisa, seperti menjadi wakil dari muzakki.

3.Bila di kampung itu tidak ada mustahiq maka solusinya :
☑️ Zakat yg telah terkumpul di salurkan di waktu karohah (Di akhirkan Dari waktu sholat idh hingga terbenamnya matahari) menunggu datangnya para mustahiq, seperti faqir dan lainnya.
☑️ Di antar dan di salurkan ke muatahiq di kampung lain yang terdekat.

4.Wajib mengeluarkan zakat bila sudah masuk katagori mampu sesuai ketentuan fiqih.

Mutabarri'/Mutathowwi' tidak boleh mengambil/menerima zakat. Kan bukan amil.

📚 REFERENSI :

No.1
فتح

02/04/2023

⚖️ HASIL MUSYAWARAH
LAJNAH MUROJA'AH SANTRI (LMS)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته 🙏
📒DESKRIPSI
Masalah zakat fitrah

📝PERTANYAAN
Zakat fitrat Yg memboleh kan memakai duit itu gmn? Soalnya kata nya di jaman rasulullah saw. Duit/dirham itu sdh ada tp rasulullah saw & para sahabat nya memakai kurma untuk zakat fitrah nya.

👳‍♂ PENANYA +62 812-8338-5992

📖 JAWABAN :

☑️ Madzhab hanafi yang membolehkan hal itu, karena menurut hanafiyah haqiqat yang wajib adalah memberi kecukupan kepada yang faqir.

Yaitu dengan mengeluarkan zakat fithroh dengan uang se nilai/seharga dengan biji²an yang akan di zakatkan.

☑️ Catatan :
1.Tidak boleh talfiq dalam satu keputusan kasus, baik dalam permulaan dan seterusnya,antara dua pendapat,yang dari keduanya akan melahirkan haqiqat kenyataan yang tidak di ucapkan oleh si pemilik pendapat itu (Tanwirul qulub)

2.Di larang talfiq dalam satu masalah.

📚 REFERENSI :

(المجموع شرح المهذب، الجزء ٥ الصحفة ٤٢٨)

الشرح : اتفقت نصوص الشافعي رضي الله عنه أنه لا يجوز إخراج القيمة في الزكاة ، وبه قطع المصنف وجماهير الأصحاب ، وفيه وجه أن القيمة تجزىء حكاه وهو ش*ذ باطل

{الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي، الجزء ٣ الصحفة ٢٠٤٤}

دفع القيمة عندهم: يجوز عند الحنفية أن يعطي عن جميع ذلك القيمة دراهم أو دنانير أو فلوساً أو عروضاً أو ما شاء؛ لأن الواجب في الحقيقة إغناء الفقير، لقوله صلّى الله عليه وسلم: «أغنوهم عن المسألة في مثل هذا اليوم» والإغناء يحصل بالقيمة، بل أتم وأوفر وأيسر؛ لأنها أقرب إلى دفع الحاجة، فيتبين أن النص معلل بالإغناء٠

{المبسوط، الجزء ٤ الصحفة ١٤١}

٠( قَالَ ) : فَإِنْ أَعْطَى قِيمَةَ الْحِنْطَةِ جَازَ عِنْدَنَا ؛ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ حُصُولُ الْغِنَى وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِالْقِيمَةِ كَمَا يَحْصُلُ بِالْحِنْطَةِ ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا يَجُوزُ ، وَأَصْلُ الْخِلَافِ فِي الزَّكَاةِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ الْأَعْمَشُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ : أَدَاءُ الْحِنْطَةِ أَفْضَلُ مِنْ أَدَاءِ الْقِيمَةِ ؛ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى امْتِثَالِ الْأَمْرِ وَأَبْعَدُ عَنْ اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فَكَا

02/04/2023

⚖️ HASIL MUSYAWARAH
LAJNAH MUROJA'AH SANTRI (LMS)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته 🙏
📒DESKRIPSI

Ahmad ingin menjual motornya seharga Rp.7.000.000, lalu ia minta tolong ke Omar untuk memasarkannya.

Lalu omar membawa motor itu untuk di jual ke temannya, teman si omar tersebut membelinya dengan harga Rp.7.500.000.

Lalu omar menyerahkan uang itu ke Ahmad sesuai dengan harga yang di tentukan Ahmad (Rp.7.000.000), sisanya (Rp.500.000) di ambil oleh omar

📝PERTANYAAN
1.Bagaimana menurut hakum fiqih atas kejadian tersebut ?

👳‍♂ PENANYA +62 859-2485-8776

📖 JAWABAN :

☑️ Bila ada ketentuan harga jual dari si ahmad sebagai Pemilik motor yakni harus di jual 7 juta (tidak boleh menjual dengan harga yang melebihi),

Maka si omar sebagai Penjual tidak boleh membedahi/menselisihi ketentuan itu.

Bila tidak di tentukan,maka si omar boleh menjual dengan harga yang melebihi 7 juta.

✅️ Jiklau terlanjur terjual dengan harga yang melebihi Rp 7500.000, maka selebihnya dari dari 7 juta (Rp.500.000) di kemanakan ?

✔️ Bila Ahmad (Pemilik) ridho untuk di ambil oleh Omar (Penjual),maka monggo di ambil oleh Omar.

✔️ Bila Ahmad (Pemilik) tidak ridho, maka di kembalikan ke Ahmad.

Tapi pak omar harus sabar ya.... pasti di kasih upah di kemudian hari.

ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺒﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﺟﺎﺯ ﻷﻥ ﺍﻹﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻒ ﺇﺫﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻷﻥ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﺄﻟﻒ ﺭﺿﻲ ﺑﺄﻟﻔﻴﻦ.

ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺑﻊ ﺑﺄﻟﻒ ﻭﻻﺗﺒﻊ ﺑﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻊ ﺑﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻷﻧﻪ ﺻﺮﺡ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺽ ﻗﺼﺪﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ

[ kitab Majmu' juz 14 hal 144 ].

(ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﻞ ﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاﺿﻲ) ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﺘﺒﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺘﺒﺮﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺃﻥ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻵﺧﺮ: ﺑﻊ ﻫﺬا ﺑﻜﺬا، ﻭﻣﺎ ﺯاﺩ ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ﻓﺈﻥ اﻣﺘﻨﻊ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺩﻓﻊ اﻟﺰاﺋﺪ ﻓﻼ ﺷﻲء ﻟﻵﺧﺮ؛ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻋﻘﺪ ﻓﺎﺳﺪ، ﻭﻻ ﺻﺤﻴﺢ. اﻩـ. ﻧﺎﺷﺮﻱ

الغرر البهية

البيان في مذهب الامام الشافعي :

وان وكله في بيع السلعة الى اجل معلوم فباعها بثمن حال فإن باعها بأقل من ثمن الذي يباع به الى الاجل لم يصح البيع لانه باع بدون الثمن المأذوب به وان ابتعاها بالثمن المقدرلم يصح في حق الموكل لأنه اشتراها

01/04/2023

⚖️ HASIL MUSYAWARAH
LAJNAH MUROJA'AH SANTRI (LMS)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته 🙏
📒DESKRIPSI :

Terkait persoalan mandi Wajib.

📝PERTANYAAN :

1.Jika sebelum mandi wajib mandi biasa dulu boleh gak dengan tujuan untuk menghilangkan kotoran² di badan atau najis yng ada di badan maupun di rambut, setalah badan bersih baru mulai mandi wajib seperti biasa nya ?

2.di saat siraman pertama apakah harus menghirup air dari guyuran pertama untuk kumur kumur, biar semua Anggota badan kena basah dengan air mandi wajib termasuk mulut ?

👳‍♂ PENANYA +62 838-3806-6581

📖 JAWABAN :

1. Boleh bagus, ikut keumumannya Sunnah menghilangkan kotoran.

2. Tidak harus sebab tidak ada ibaroh yg mengharuskan.

📚 REFERENSI :

بناء على ما تقد يمكننا أن نقدم صفة الغسل في صورته الكاملة، مراعين الكيفية الواردة عنه صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة، بالشكل التالي:
-1- يزيل النجاسة العينية.
-2- يرفع الأذى عن الجسم - كالطلاء والصابون والمني ونحو ذلك من الطاهرات-
-3- يغترف الماء ويغسل كفيه بنية سنن الغسل.
-4- يبول قبل الاستنجاء لعله يخرج باقي المني مع البول، وينوي رفع الحدث الأكبر عن السوأتين حرصاً على عدم سم السوأتين أثناء الغسل
-5 - يغسل كفّه التي استنجى بها بالصابون
-6- يتوضأ وضوءاً كاملاً
-7- يتناول الماء وينوي رفع الحدث الأكبر عن سائر الجسد مع التسمية. ويبدأ بإفاضته على الجسد كله بادئاً بالرأس، ثم الشق الأيمن ثم الأيسر مع الدلك

[درية العيطة، فقه العبادات على المذهب الشافعي، ١٤٢/١]

28/03/2023

⚖️ HASIL MUSYAWARAH
LAJNAH MUROJA'AH SANTRI (LMS)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته 🙏
📒DESKRIPSI
Terkait sholat

📝PERTANYAAN
Ma'mum masbuq yg tidak selesai bacaan fatihahnya, atau bahkan tidak sempat baca fatihah sama sekali, fatihahnya itu kan di tanggung imam. Fatihah yg di tanggung imam itu, apa di setiap rakaat atau hanya di rakaat pertamanya ma'mum masbuq tadi???
Mohon penjelasannya..

👳‍♂ PENANYA +62 878-8902-8332

📖 JAWABAN :

☑️ Di semua rokaat.

✅️ Apabila bacaan fatihah imam cepat dan makmum tidak sampai selesai membaca fatihah dengan sempurna, maka fatihah makmum ditaggung oleh imam, hal tersebut di setiap rakaat shalat.

📝 TAMBIHUN :

Apa bila imam terlalu cepat sedangkan ma' mum biasa - biasa saja,maka di setiap rokaat nya d anggap masbuq.

Apabila imamnya biasa (tdk terlalu cepat) sedangkan ma' mum lambat dalam bacaanya di karenakan was-was, maka harus menyempurnakan bacaan fatihahnya tapi kalau di karenakan lambat nya asli dari ciptaan Tuhan, maka d anggap uzdur

Referensi:

*اعانة الطالبين ج ٢ ص ٣٣*

وأما لو أسرع الإمام حقيقة بأن لم يدرك معه المأموم زمنا يسع الفاتحة للمعتدل فإنه يجب على المأموم أن يركع مع الإمام ويتركها لتحمل الإمام لها ولو في جميع الركعات

اعانة الطالبين،ج.٢،ص.٤٢

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻟﻮ اﺷﺘﻐﻞ ﻣﺴﺒﻮﻕ) (اﻋﻠﻢ) ﺃﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻝﻣﺴﺒﻮﻕ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﺭﻛﻊ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎﺡ ﺃﻭ ﺗﻌﻮﺫ، ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﻳﺮﻛﻊ ﻣﻌﻪ، ﻓﺈﻥ ﺭﻛﻊ ﻣﻌﻪ ﺃﺩﺭﻙ اﻟﺮﻛﻌﺔ، ﻭﺇﻥ ﻓﺎﺗﻪ ﺭﻛﻮﻉ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﺎﺗﺘﻪ اﻟﺮﻛﻌﺔ، ﻭﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺗﺨﻠﻒ ﺑﺮﻛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺬﺭ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎﺡ ﺃﻭ ﺗﻌﻮﺫ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫا ﺭﻛﻊ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻭﻳﻘﺮﺃ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻓﻮﺗﻪ، ﻓﺈﻥ ﺧﺎﻟﻒ ﻭﺭﻛﻊ ﻣﻌﻪ ﻋﻤﺪا ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﻊ ﻣﻌﻪ، ﺑﻞ ﺗﺨﻠﻒ، ﻓﺈﻥ ﺃﺗﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺩﺭﻙ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﺃﺩﺭﻙ اﻟﺮﻛﻌﺔ، ﻓﺈﻥ ﺭﻓﻊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻗﺒﻞ ﺭﻛﻮﻋﻪ ﻓﺎﺗﺘﻪ اﻟﺮﻛﻌﺔ، ﻓﺈﻥ ﻫﻮﻯ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﺴﺠﻮﺩ ﻭﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻮﺗﻪ ﻭاﻓﻘﻪ ﻓﻴﻪ، ﻭﺇﻻ ﻓﺎﺭﻗﻪ ﻭﺟﻮﺑﺎ.

*(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ اﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﺦ) ﺃﻱ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻳﺘﺼﻮﺭ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﺒﻮﻕا ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺮﻛﻌﺎﺕ ﻟﻨﺤﻮ ﺯﺣﻤﺔ ﺃﻭ ﺑﻂء ﺣﺮﻛﺔ.*

27/03/2023

⚖️ HASIL MUSYAWARAH
LAJNAH MUROJA'AH SANTRI (LMS)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته 🙏

📝PERTANYAAN

Sah apa tdk puasanya orang yg tdk niat di malam harinya.?

👳‍♂ PENANYA +62 878-2467-5968

📖 JAWABAN :

☑️ Di tafsil :

✔️ Bila ia tidak makan sahur, maka puasa tidak sah dan wajib di qodho'.

✔️ Bila ia melaksanakan makan sahur atau minum untuk agar tidak haus di waktu siang,atau mencegah dirinya dari makan atau minum atau jima' karena khawatir terbitnya fajar, bila terlintas puasa di hatinya dengan shifat puasa secara syara',

Maka itu sudah termasuk niat. JADI PUASA SAH.

📚 REFERENSI :

Niat puasa wajib pada malam hari sebelum fajar terbit, apabila lupa niat pada malam hati maka puasanya Tidak sah dan wajib di qada'.

Referensi:

*المجموع شرح المهذب ج ٦ ص ٣٢١*

( الرابعة ) إذا نسي نية الصوم في رمضان حتى مطلع الفجر لم يصح صومه بلا خلاف عندنا ، لأن شرط النية الليل ، ويلزمه إمساك النهار ، ويجب قضاؤه ; لأنه لم يصمه ، ويستحب أن ينوي في أول نهاره الصوم عن رمضان ، لأن ذلك يجزئ عند أبي حنيفة فيحتاط بالنية .

مغني المحتاج ٢ ص ١٤٨
والمعتمد أنه لو تسحر ليصوم، أو شرب لدفع العطش نهارا، أو امتنع من الاكل أو الشرب أو الجماع خوف طلوع الفجر كان ذلك نية إن خطر بباله الصوم بالصفات التي يشترط التعرض لها لتضمن كل منها قصد الصوم

البجيرمي على المنهج
وَمِنْ النِّيَّةِ مَا لَوْ تَسَحَّرَ لِيَصُومَ، أَوْ شَرِبَ لِدَفْعِ الْعَطَشِ عَنْهُ نَهَارًا أَوْ امْتَنَعَ مِنْ الْأَكْلِ أَوْ الشُّرْبِ، أَوْ الْجِمَاعِ خَوْفَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إنْ خَطَرَ الصَّوْمُ بِبَالِهِ بِصِفَاتِهِ الشَّرْعِيَّةِ لِتَضَمُّنِ كُلٍّ مِنْهَا قَصْدَ الصَّوْمِ وَالْمُرَادُ أَنْ يُحْضِرَ ذَاتَ الصَّوْمِ فِي ذِهْنِهِ، ثُمَّ صِفَاتِهِ، ثُمَّ يَقْصِدُ الْإِتْيَانَ بِذَلِكَ وَصِفَاتُ الصَّوْمِ كَوْنُهُ مِنْ رَمَضَانَ أَوْ غَيْرَهُ كَالْكَفَّارَةِ وَالنَّذْرِ وَذَاتُهُ الْإِمْسَاكُ جَمِيعَ النَّهَار

27/03/2023

⚖️ HASIL MUSYAWARAH
LAJNAH MUROJA'AH SANTRI (LMS)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته 🙏
📒DESKRIPSI
Ada seseorang yg sedang berpuasa dan kebetulan kondisinya sedang tidak enak badan.

📝PERTANYAAN
1.Apakah diperbolehkan memakai/memoleskan balsem di area yg sakit.
2.Bagaimana hukumnya menghirup minyak kayu putih dalam keadaan sedang berpuasa?

👳‍♂ PENANYA +62 819-1371-2327

📖 JAWABAN :

1. Boleh
2. Boleh

📚 REFERENSI :

قوله (إلى الجوف المنفتح) اي أصالة انفتاحا ظاهرا محسوسا، *فلا يضر وصول الكحل من العين أو الدهن أو ماء الاغتسال إن وجد له أثرا بباطنه بتشرب المسام وهي ثقب الجسد جمع سم بتثليث السين والفتح افصح لأن ذلك ليس من منفذ مفتوح انفتاحا ظاهرا محسوسا لأن انفتاح المسام لا يحس.*

[الباجوري، ١/ ٦٣٧]

والمراد عين من أعيان الدنيا بخلاف عين من أعيان الجنة فلا يفطر بها الصائم. ومن العين الدخان المشهور وهو المسمى بالتُتن ومثله التنباك فيفطر به الصائم لأن له أثر يحس كما يشاهد في باطن العود. *وخرج بالعين الريح والطعم* فلا اثر لما يجده الشخص في فمه من ريح الطيب وطعم الحلاوة مثلا.
[الباجوري، ١/ ٦٣٦]

26/03/2023

⚖️ HASIL MUSYAWARAH
LAJNAH MUROJA'AH SANTRI (LMS)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته 🙏
📒 PERTANYAAN :

1.Mohon penjelasan nya tentang sholat witir yg 3 rakaat, yg 2 rokaat apakah di sebut dgn witir ?

Karena di tempat saya sholat witir itu 2 rokaat lalu salam,lalu niat lagi untuk yg 1 rakaat.

Mohon penjelasan nya juga ibaroh nya🙏🙏

👳‍♂ PENANYA +62 831-5278-3867

📖 JAWABAN :

1. Tetap disebut witir. Hanya saja tentang niatnya sebagian ulama membolehkan disebut witir sebagian yang lain tidak membolehkan. Untuk lebih utamanya menggunakan من تبعيضية yang bermakna sebagian untuk keluar dari khilaf sebab ada yang mewajibkan.

📚 REFERENSI :

ويصح نية الوتر، ويحمل على ما يريده عند (حج)، وعلى ركعتين عند (م ر)، والأولى فيما زاد على ركعتين أن يقول: ركعتين من الوتر مثلاً وقيل: يجب.

[سعيد باعشن ,شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم ,page 196]

مسألة: ي) لا يلزم الناوي لركعتين من نحو التراويح والوتر استحضار من التبعيضية عند ابن حجر و ع ش، ورجح في شرح المنهج والنهاية وغيرهما لزومها

وَلمن زَاد على رَكْعَة الْفَصْل بَين الرَّكْعَات بِالسَّلَامِ بِأَن يحرم بالوتر رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ثمَّ يحرم بالأخيرة وَيَنْوِي بالأخيرة الْوتر وَيتَخَيَّر فِي غَيرهَا بَين نِيَّة صَلَاة اللَّيْل ومقدمة الْوتر وسنته وَرَكْعَتَيْنِ من الْوتر لِأَنَّهُمَا بعضه وَلَا يَصح أَن يَنْوِي بالركعتين وترا لِأَنَّهُمَا شفع لَا وتر وَيجوز فِي الْأَخِيرَة أَن يَقُول رَكْعَة من الْوتر لِأَنَّهَا بعضه أَيْضا

[نووي الجاوي ,نهاية الزين ,page 101]

ويجوز لمن زاد على ركعة الفصل بين كل ركعتين بالسلام وهو أفضل من الوصل بتشهد أو تشهدين في الركعتين الأخيرتين ولا يجوز الوصل بأكثر من تشهدين والوصل خلاف الأولى فيما عدا الثلاث وفيها مكروه للنهي عنه في خبر " ولا تشبهوا الوتر بصلاة المغرب"___وهذا هو مقتضى التشبيه بصلاة المغرب لكن في بعض العبارات ما يدل على أن الوصل مكروه إذا أتى بثلاث ركعات فقط فإن أتى بأكثر فخلاف الأولى. إعانة الطالبين ١/٢٥٠

26/03/2023

⚖️ HASIL MUSYAWARAH
LAJNAH MUROJA'AH SANTRI (LMS)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته 🙏
📒DESKRIPSI

Terkait biaya haji naik.

📝PERTANYAAN

1. Uang yg sudah terdaftar haji bolehkah fitarik kembali beralih ke omroh.

2. Apakah menunggu yg sangat lama bisa mengugurkan kewajiaban naik haji.

👳🏻‍♀️PENANYA @⁨Aldan Afandi⁩

📜 JAWABAN :

1.Boleh
2.Gugur kewajiban

📚 REFERENSI :
1.المهذب ( 1 / 363 )
ويجوز للموكل أن يعزل الوكيل إذا شاء , ويجوز للوكيل أن يعزل نفسه متى شاء , لأنه إذن في التصرف في ماله , فجاز لكل واحد منهما إبطاله , كالإذن في طعامه

2.والإستطاعة نوعان أحدهما استطاعة مباشرة ولها شروط احدها وجود الزاد___والثاني من شروط الإستطاعة وجود الراحلة الصالحة لمثله بشراء أو استئجار بثمن أو أجرة مثل لمن بينه وبين مكة مرحلتان فأكثر. الإقناع ١/٢١٦

26/03/2023

⚖️ HASIL MUSYAWARAH
LAJNAH MUROJA'AH SANTRI (LMS)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته 🙏
📒DESKRIPSI :

Di sebagian daerah, ada yang memberi zakat kepada Santriwan/wati.

Dengan 2 vareasi alasan, ada yang mengklaim "Santri adalah ibnu sabil" yang beralasan karena Santri masuk fi sabilillah.

📝 PERTANYAAN :

1.Bolehkah memberikan zakat fitroh atau mal kepada Santri ?

2.Apakah santri masuk bagian dari Ashnaf yang delapan ?

👳🏻‍♀️PENANYA : +62 858-9045-8633

📜 JAWABAN :

1.Bermacam-macam pendapat :
A.Boleh menerima, bila tidak mumkin untuk mengumpulkan antara menuntut Ilmu dengan Takassub (Mencari biaya nafaqah)

Dengan ketentuan,bila ber takassub,maka proses menuntut Ilmu tidak berhasil (Terganggu) serta tidak ada yang menanggung atau kalau pun ada tidak cukup. Karena belajar Ilmu fardhu kifayah.

B.Tidak boleh, bila masih ada yang menanggung kebutuhannya.

2.Bermacama-macam :
A.Masuk Ashnaf Tsamaniyah (Tidak keluaŕ, masuk faqir), Kerena faktor bila berkasab,maka Proses tholabul ilmi terhambat.

B.Tidak masuk faqir,karena ada yang menanggung. Tidak masuk fi sabilillah,karena bukan tentara perang, tidak masuk ibnus sabil, karena masih akan pulang.

📚 REFERENSI :

وَمَذْهَبُ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ أَنَّهُ تَحِل لِطَالِبِ الْعِلْمِ الزَّكَاةُ إِذَا لَمْ يُمْكِنِ الْجَمْعُ بَيْنَ طَلَبِ الْعِلْمِ وَالتَّكَسُّبِ بِحَيْثُ لَوْ أَقْبَل عَلَى الْكَسْبِ لاَنْقَطَعَ عَنِ التَّحْصِيل.
قَال النَّوَوِيُّ: وَلَوْ قَدَرَ عَلَى كَسْبٍ يَلِيقُ بِحَالِهِ إِلاَّ أَنَّهُ مُشْتَغِلٌ بِتَحْصِيل بَعْضِ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ بِحَيْثُ لَوْ أَقْبَل عَلَى الْكَسْبِ لاَنْقَطَعَ مِنَ التَّحْصِيل حَلَّتْ لَهُ الزَّكَاةُ، لأَِنَّ تَحْصِيل الْعِلْمِ فَرْضُ كِفَايَةٍ، وَأَمَّا مَنْ لاَ يَتَأَتَّى مِنْهُ التَّحْصِيل لاَ تَحِل لَهُ الزَّكَاةُ إِذَا قَدَرَ عَلَى الْكَسْبِ وَإِنْ كَانَ مُقِيمًا بِالْمَدْرَسَةِ.
وَقَال الْبُهُوتِيُّ: وَإِنْ تَفَرَّغَ قَادِرًا عَلَى التَّكَسُّبِ لِلْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ - وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لاَزِمًا لَهُ - وَتَعَذَّرَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْعِلْمِ وَالتَّكَسُّبِ أُعْطَى مِنَ الزَّكَاةِ لِحَاجَتِهِ.

[مجموعة من المؤلفين ,الموسوعة الفقهية الكويتية ,28/336]

قَال الْبُهُوتِيُّ: وَلَعَل ذَلِكَ غَيْرُ خَارِجٍ عَنِ الأَْصْنَافِ، لأَِنَّ ذَلِكَ مِنْ جُمْلَةِ مَا يَحْتَاجُهُ طَالِبُ الْعِلْمِ فَهُوَ كَنَفَقَتِهِ.

[مجموعة من المؤلفين ,الموسوعة الفقهية الكويتية ,28/337]

والفقير: هو من لا مال له أصلاً ولا كسب حلال، وله مال أو كسب حلال لا يكفيه بأن كان أقل من نصف الكفاية، ولم يكن له منفق يعطيه ما يكفيه كالزوج بالنسبة للزوجة. والمعتبر: كسب يليق بحاله ومروءته، وأما ما لا يليق به فهو كالمعدوم. وتحل الزكاة لطالب العلوم الشرعية؛ لأن تحصيل العلم فرض كفاية، ويخاف من الإقبال على الكسب الانقطاع عن التحصيل.

[وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي، ١٩٦٣/٣]

Dalam kitab al-Mausu’ah al-Fiqhiyah juz 28 halaman 337, disebutkan:

اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى جَوَازِ إعْطَاءِ الزَّكَاةِ لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ وَهُوَ مَا يُفْهَمُ مِنْ مَذْهَبِ الْمَالِكِيَّةِ وَذَهَبَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ إلَى جَوَازِ أَخْذِ طَالِبِ الْعِلْمِ الزَّكَاةَ وَلَوْ كَانَ غَنِيًّا إذَا فَرَّغَ نَفْسَهُ لإِفَادَةِ الْعِلْمِ وَاسْتِفَادَتِهِ لِعَجْزِهِ عَنْ الْكَسْبِ

Para ulama bersepakat atas diperbolehkannya memberi zakat kepada para pencari ilmu, sebagaimana yang disebutkan dalam madzhab hanafi, syafii, dan hanbali dan sesuai yang difahami dalam madzhab Maliki, sebagian ulama hanafi berpendapat diperbolehkannya seorang pencari ilmu menerima zakat meskipun dikategorikan sebagai orang kaya, dengan catatan jika dia menyibukkan dirinya untuk mecari ilmu, sehingga tidak ada waktu untuk bekerja.

بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم، جزء ١،ص.٥٢٨

(ﻭ) اﻟﺮاﺑﻊ: (ﺃﺑﻨﺎء اﻟﺴﺒﻴﻞ) اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻭاﻷﻧﺜﻰ، ﺳﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻟﻤﻼﺯﻣﺘﻬﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
(ﻭﻫﻢ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻭﻥ، ﺃﻭ اﻟﻤﺮﻳﺪﻭﻥ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻤﺒﺎﺡ) ﻭﻟﻮ ﻣﻜﺮﻭﻫﺎ (اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻮﻥ) ﺑﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﻟﺴﻔﺮﻫﻢ.
ﻓﻤﻦ ﺳﺎﻓﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻟﻮ ﻟﻨﺰﻫﺔ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻣﺠﺘﺎﺯا ﺑﻤﺤﻞ اﻟﺰﻛﺎﺓ .. ﺃﻋﻄﻲ ﻭﻟﻮ ﻛﺴﻮﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺳﻔﺮﻩ، ﺫﻫﺎﺑﺎ ﻭﺇﻳﺎﺑﺎ ﺇﻥ ﻗﺼﺪ اﻟﺮﺟﻮﻉ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻭﻟﻮ ﺩﻭﻥ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﺮ، ﺃﻭ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺿﻪ.
ﻭﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻫﺬا ﻭﻣﺎ ﻣﺮ ﻣﻦ اﺷﺘﺮاﻁ ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘﺼﺮ، ﻭﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻘﺮﺽ ﺑﺄﻥ اﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﺃﺷﺪ، ﻭاﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﻏﻠﺐ.
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﺮﻗﻮا ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺐ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻟﻮ ﺑﻼ ﻣﺸﻘﺔ؛ ﺇﺫ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﻣﺮ. ﻭﻳﻌﻄﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﺇﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﻲ ﺃﻭ ﻃﺎﻝ ﺳﻔﺮﻩ، ﻭﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺯاﺩﻩ، ﻭﻣﺘﺎﻋﻪ ﺇﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺣﻤﻠﻪ.
ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ .. ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻰ؛ ﻷﻥ اﻟﻘﺼﺪ ﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮﻩ، ﻭﻻ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﻟﻌﺎﺹ، ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ .. ﺃﻋﻄﻲ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺳﻔﺮﻩ.
ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺳﻔﺮﻩ ﺑﻼ ﻣﺎﻝ -ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻼ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ- ﻭﻣﻌﻪ ﻣﺎﻝ.

بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم، جزء ١،ص.٨٢٩

(ﻭ) اﻟﺴﺎﺑﻊ: (اﻟﻐﺰاﺓ اﻟﻤﺘﻄﻮﻋﻮﻥ) ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺩ، ﺑﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻳﻮاﻥ اﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻲء.
ﻭﻫﻢ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑـ (ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ)
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ:154]
ﻓﻲ اﻵﻳﺔ، ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺎﺗﻠﻮا ﺑﻼ ﻣﻘﺎﺑﻞ، ﻓﻴﻌﻄﻮﻥ ﻭﻟﻮ ﺃﻏﻨﻴﺎء؛ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺰﻭ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﺣﻆ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻲء، ﻛﻤﺎ ﻻ ﺣﻆ ﻷﻫﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎﺓ.

ويمنع فقرَ الشخص ومسكنته كفايتُه بنفقة قريب أو زوج أو سيد لأنه غير محتاج كمكتسب كل يوم قدر كفايته واشتغاله بنوافل مانعة له من الكسب بخلاف اشتغاله بعلم شرعي يتأتى منه تحصيل وهو يمنعه من الكسب لأنه فرض كفاية فلا يمنعهما ذلك.

[الباجوري، ١/ ٦١٩]

Address

Pamekasan

Telephone

+6287746012524

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Hasil Rumusan majlis LMS posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category