03/05/2026
🧾 Nicht ganz kosher.
Был такой фильм про бедуина, выдавшего себя за еврея по просьбе больного друга-хасида, чтобы у александрийской общины не отобрали здание синагоги. Фильм забавный, сюжет надуманный. Иногда реальное дело выглядит как анекдот.
В прошлый четверг Иерусалимский окружной суд опубликовал решение об отмене гиюра человеку с двойной идентичностью.
Безымянный герой 🫣, мусульманин-гражданин Израиля, прошёл частный гиюр в системе «גיור כהלכה» 🕍, получил судебное решение о признании его евреем для записи в реестре народонаселения 👩🏻⚖️ и в тот же день… женился в шариатском суде как мусульманин 🧕🏼на своей бывшей жене-негражданке с "территорий".
Подписал, что он мусульманин 🕌. Согласился жить по шариату. Предъявил выписку из МВД, где он — мусульманин🪪.
А через несколько дней — пошёл в МВД записываться евреем 📝. Вот это поворот, как говорится.
📚 Правовая база: как вообще меняют «религию» в Израиле
Поскольку Израиль не является светским государством, и религия не отделена от государства, вероисповедание это не только личное дело гражданина, но и предмет государственной регистрации, который влияет, например, на семейные права. Ключевой закон:
📌 חוק מרשם האוכלוסין, תשכ״ה–1965
Изменение записи о принадлежности возможно только на основании публичного документа (теуда цибурит).
Раньше решения о смене вероисповедания принимали только государственные суды: раввинские, шариатские, друзские, а также епархиальные суды христианских конфессий.
Пройти гиюр можно было только в государственном раввинате, либо, по меньшей мере, признать через него гиюр.
Это был не просто ортодоксальный гиюр, но и монополия.
В 2002 году Движение за развитие прав женщин Наамат добилось решения Багаца בג״ץ 5070/95 נעמת о признании реформистских и консервативных гиюров. Расширенный состав под председательством Аарона Барака решил:
- Регистратор (פקיד הרישום) не решает, кто иудей. Он не суд и не раввин.
При первичной записи достаточно документа от признанной еврейской общины (включая реформистские/консервативные гиюры — בארץ ובחו״ל).
Но при изменении уже существующей записи требуется «תעודה ציבורית»
👉 и гиюр-сертификат сам по себе таким документом не является (в отличие от решения государственного раввинского суда),
Поэтому:
👉 нужен судебный акт, который и становится этой «публичной справкой».
Это чисто процедурная конструкция.
🧠 Что проверяет суд, когда даёт такое решение:
Решение БаГаЦа по делу ע״א 7722/17 פלונית נ' שר הפנים не только открыло дорогу альтернативным гиюрам для получения права на репатриацию, но и дало нам стандарты судебного контроля.
Верховный суд указал, что государственный суд проверяет:
- есть ли гиюр
- проведён ли он еврейской общиной
- соблюдены ли принятые в этой общине процедуры
Если да —
👉 суд выдает декларативное решение, которое потом используется для регистрации в реестре народонаселения.
📌 суд не определяет «истинную еврейскость», намерения, серьёзность или значимость организации
📌 он проверяет институциональную валидность процедуры
Вы уже запутались? Объясню проще: государственный суд выносит формальное решение о признании негосударственного гиюра основанием для внесения изменений в реестр населения. Стали ли вы от этого иудеем? Сюрприз - нет! Потому что БаГаЦ сказал: "мы в религию не лезем, мы занимаемся только вопросами реестра". Для государственного раввината альтернативный гиюр - это не гиюр. Кстати, с браками та же история БаГаЦ указал, что в реестре народонаселения меняется семейный статус, но это вовсе не значит, что Израиль признаёт смешанные, светские или однополые браки.
⚠️ Где всё сломалось
Судья Давид Зилер рассматривал непростое дело - Прокуратура потребовала отменить вступившее в законную силу судебного решения, повелевшего записать нашего героя евреем (иудеем). Требования формальной проверки были выполнены, суд ничего не нарушил.
Что указал судья: 👉 речь идёт о декларативном судебном решении (סעד הצהרתי), а значит, заявитель обязан раскрыть ВСЕ существенные факты.
🧨 И вот тут появляется проблема. Заявитель:
- просит признать его евреем/иудеем
- сразу же после этого заявляет в шариатском суде, что он мусульманин, принимает на себя шариат, вступает в мусульманский брак
Давайте немного разберем эти прецеденты, на которые ссылается судья Зилер.
Суд формулирует это почти литературно: «заявитель выступает как цирковой жонглёр» להטוטן בקרקס, (ссылка на практику — רע״א 8694-20 מאזן דוויק נ' מרדכי זרביב)
⚖️ Ключевой юридический принцип: «полуправда хуже лжи». Тут надо сказать, что в системе общего права сторона может заявлять общие или вероятностные доводы ("я не знаю, как было на самом деле, но возможно, было так и так"), однако по делу Двейк против Зарбива БаГаЦ указал, что нельзя выдвигать противоречащие версии и утаивать существенную информацию.
Еще одно классическое дело: ע״א 494/74 בית החשמונאים נ' אהרוני.
В нём БаГаЦ указал, что сокрытие фактов считается существенным, если оно влияет на восприятие в целом.
В рассматриваемом деле заявитель рассказывал суду о соблюдении шаббата, но не сообщил, что принимает шариат и женится как мусульманин.
👉 Это не просто упущение фактов, это искажение реальности.
🧾 Основания для отмены решения
Суд применяет классическую доктрину:
- отмена окончательного решения возможна, если:
- решение получено обманом
- появились новые существенные факты
- эти факты могли изменить исход
Эти принципы сформулированы в решениях БаГаЦа по делам ע״א 4682/92 עיזבון שעיה נ' בית , טלטש , רע״א 2066/10 ג'אבר נ' מימון, ע״א 6019/07 טורג'מן נ' אחים עופר
Суд указывает 👉 если бы было известно про намерение заявителя вступить в шариатский брак — решения бы не было
🧩 Связь гиюра и гражданства
👉 В этом деле прозелит уже имел гражданство Израиля и все гражданские права.
Регистрация как «еврей» не давала ему дополнительных гражданских прав и носит в значительной степени учётный (статистический) характер.
НО:
👉 используется в смежных процедурах
Например — и это прямо всплывает в деле:
он ссылался на свою «еврейскость», чтобы обосновать гуманитарный статус жены для получения визы.
📌 статус — формально «технический»
📌 но на практике — инструмент
Но ведь суд, тем более светский, не вправе вмешиваться в религиозные вопросы? И потом, если человек и вправду прошел гиюр утром, а после обеда решил принять ислам?
🧠 Суд делает очень аккуратный, но важный шаг:
мы не решаем, действителен ли гиюр как религиозный акт
👉 Мы решаем, можно ли дать судебную декларацию, если заявитель действует недобросовестно.
И ответ:
❌ нельзя
Кроме того, анализируя практику БаГаЦа, судья Зилер заключает: несмотря на то, что запись в реестре народонаселения носит формальный характер, она не может содержать информацию, явно противоречащую действительности. В качестве примера два дела - Функ Шлезингер против Министра внутренних дела 143/62 (Если пожилой человек требует записать его возрастом в пять лет, чиновник не обязан его слушать). Второе - дело Шалита , בבג"ץ 58/68. Гражданин Израиля Шалит женился на шотландке, и требовал записать его сыновей евреями по национальности, а в графе "религия" - поставить прочерк. Шалит дело выиграл, но среди прочего, БаГаЦ указал: если человек сообщает человеку, что он крестился, ходит в церковь причащаться и просит записать его иудеем, чиновник должен отказать. Но и католиком его нельзя записать, потому что такой просьбы не поступало. Таким образом, религиозная принадлежность определяется не только свободным выбором человека, но и его поведением, а также - восприятием окружающими.
Ну а что же, собственно, с гиюром? Государство может отказаться признавать гиюр, но с точки зрения ортодоксального иудаизма наш герой не перестал быть евреем - переход в другую веру не отменяет гиюр. Впрочем, если будет установлено, что в момент прохождения гиюра он уже имел намерение "обмануть" раввинов и государство, то гиюр могут аннулировать.
