Mallick Bari

19/08/2024

Sobai ke ahobaan janacchi ey michil e shamil howar jonnye

24/08/2023

Maa Singhabahini.🙏

25/02/2022

Oitijjyer 400 bochor
Mallick barir kulodevi
Maa Singhabahini ❤️

24/12/2019

Notun rong e sojjito hoye dalan ahobaan korche maa ke. Joy maa singhabahini ❤️

19/12/2019

ঐতিহ্যের মা রাজরাজেশ্বরী সিংহবাহিনী
আজ বনেদীয়ানা'র সদস্যরা এক ঐতিহাসিক স্থান দর্শনে গিয়েছিলেন, প্রাচীন মা সিংহবাহিনীর ইতিহাস আজ বনেদীয়ানা প্রকাশিত হল। সঙ্গে ছিলেন সদস্য সূর্যশেখর রায় চৌধুরী ও শুভদীপ রায় চৌধুরী। সাহায্য করলেন শ্রী কৌশিক বন্দ্যোপাধ্যায় এবং মল্লিক বাড়ির সদস্য এবং সদস্যারা। বনেদীয়ানা'য় এর আগেও বহু প্রাচীন মন্দির ও বিগ্রহ নিয়ে আলোচনা হয়েছে। আজও তার একটি নিদর্শন তুলে ধরলেন শুভদীপ। চলুন দেখা যাক সেই ইতিহাস।
মল্লিক পরিবারের মা সিংহবাহিনীঃ- ঐতিহ্যে ও আভিজাত্যে
প্রাচীন ইতিহাসে আমরা দেখি ভারতে তখন তান্ত্রিক হিন্দু ধর্মের প্রাবল্য। এরপর বৌদ্ধধর্মের জোয়ারে যখন প্লাবিত হয় ভারতবর্ষ তখন হিন্দু ধর্মের শক্তিসাধনা আর বৌদ্ধধর্মে তন্ত্র সাধনার মেলবন্ধন ঘটে। এই সময়েই দেবী জগদ্ধাত্রীর রূপকল্পনার সূচনা। দেবী দুর্গা থেকে বিবর্তিতা হয়ে মহাশক্তির রূপান্তর সিংহবাহিনী জগদ্ধাত্রীতে। জগদ্ধাত্রীর যে মূর্তি বর্তমানে পূজিতা হয়ে থাকে প্রাচীনকালে সে মূর্তি ছিল কিছুটা অন্যরকম। ঐতিহাসিক সেই সিংহবাহিনীর আদ্যাস্বরূপা মূর্তি আজও দেখা যায় কলকাতার মল্লিক বংশে।
খ্রিষ্টিয় ষষ্ঠ শতকে পতন হয় গুপ্ত রাজবংশের। আর্যাবর্ত জুড়ে সেই সুযোগে সক্রিয় হয়ে ওঠে নানা প্রাদেশিক শাসক। তাঁদের মধ্যে অন্যতম পুষ্যভূতি বংশের প্রভাকরবর্ধন। তাঁর দুই সন্তান রাজ্যবর্ধন ও হর্ষবর্ধন ভারতীয় ইতিহাসে তাঁদের নাম উজ্জ্বল। দেবী সিংহবাহিনী পূজিতা হতেন পুষ্যভূতি বংশের কুলদেবী হিসাবে।
পরবর্তীকালে এই রাজবংশের পতন হলে সিংহবাহিনী মূর্তিটি জয়পুরের রাজা মানসিংহের কাজে যায়। তিনি তাঁকে কুলদেবী হিসাবে আরাধনা করতেন। কিন্তু মুঘল আক্রমণের হাত থেকে দেবীকে রক্ষা করতে বিশেষ করে বিধর্মীদের হানা থেকে দেবীকে রক্ষা করতে রাজপুরোহিত দেবীকে নিয়ে বহুদূরে চলে যান। পূর্ববঙ্গের চট্টোগ্রামে দেবীকে লুকিয়ে রাখলেন চন্দ্রনাথ পাহাড়ের গুহাতে। সেখান থেকে মাকে উদ্ধার করে আনলেন বৈদ্যনাথ দে মল্লিক মহাশয়। বৈদ্যনাথ মহাশয় ভোররাতে স্বপ্নাদেশ দেখলেন সমুদ্রের ধারে এক পাথুরে গুহায় পড়ে আছেন মা সিংহবাহিনী। দেবী তাঁকে আদেশ করলেন উদ্ধার করে নিয়ে যেতে। সেই গুহা ছিল চট্টোগ্রামে। দেবী স্বপ্নেই সমস্ত জানান বৈদ্যনাথকে এমনকি পথনির্দেশও দেন তাঁকে।

মানসিংহ ছিলেন একাধারে আকবরের ভগ্নীপতি এবং সেনাপতি। তাঁর রাজত্বের শেষদিকে উত্তরভারতে মোগলের শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়। মানসিংহের মৃত্যুর পর তাঁর মহিষী দেবীমূর্তিকে মুসলিম স্পর্শের হাত থেকে রক্ষা করার উদ্দ্যেশ্যে তাঁর পুরোহিতকে মূর্তি নিয়ে সুদূর কোন স্থানে পালিয়ে যেতে অনুরোধ করেন। পুরোহিত দেবীকে নিয়ে চলে আসেন অধুনা বাংলাদেশের চন্দ্রনাথ পাহাড়ে। একটি গুহায় দেবীকে স্থাপন করেন ও আরাধনা করতে থাকেন। এদিকে হুগলির আদি সপ্তগ্রাম নিবাসী বৈদ্যনাথ দে (দেব) মল্লিক ১০১৪সালে কার্যোপলক্ষে ঢাকায় যান। সেখানে তিনি পূর্বপুরুষ রাজ্যবর্ধন দেবের কুলদেবী সিংহবাহিনীর অলৌকিক কাহিনী ও মাহাত্মের কথা জানতে পেরেছিলেন। শোনামাত্র তিনি চন্দ্রনাথ পাহাড়ে গিয়ে দেবীমূর্তি দর্শন করেন। অসীম ধর্মপ্রাণ ভক্তকে কাছে টেনে নেন দেবী। আদি সেবক রাজ্যবর্ধনের উত্তরপুরুষ বৈদ্যনাথ দেমল্লিকের বংশে পুনরায় স্থাপিত হওয়ার ইচ্ছায় দেবী স্বপ্নাদেশ দেন পুরোহিতকে। বৈদ্যবংশীয় সুবর্ণবণিক্ বৈদ্যনাথ মল্লিকের হাতে বিনাদিধায় মূর্তি তুলে দেওয়ার আদেশ দেন। একই সঙ্গে বৈদ্যনাথ মল্লিককেও স্বপ্নদেন তিনি এবং বলেন,"আমি তোমার ভক্তিতে পরিতুষ্ট। সাধুর নিকট হইতে আমাকে তোমার আলয়ে নিয়ে গিয়ে যথাবিধি পূজার্চনার ব্যবস্থা কর।" পরদিন বৈদ্যনাথ সেখানে গেলেও পুরোহিত মূর্তি দিলেন না। দ্বিতীয় রাত্রে পুনরায় দেবী পুরোহিতকে স্বপ্নে বলেন,"এ নির্জনে আমার যথাযথ পূজা হচ্ছে না। আগামীকাল রাত্রি প্রভাতে বৈদ্যনাথ পুনরায় আসিবে, সেই সময় তুমি অবশ্যই আমাকে তাহার হস্তে সমর্পণ করিবে।" পরদিন পুরোহিত সিংহবাহিনীকে বৈদ্যনাথের হাতে তুলে দেন। পূজার আচার অনুষ্ঠান সম্পর্কেও উপদেশ দেন। বৈদ্যনাথ মল্লিক এরপর মূর্তি নিয়ে সপ্তগ্রামে ফিরে আসেন এবং দেবীকে সাড়ম্বরে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এরপর বৈদ্যনাথের পৌত্ররা বর্গীদের হাত থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য কলকাতার বড়বাজার অঞ্চলে বসবাস করেন। সিংহবাহিনীরও পদার্পণ ঘটে কলকাতায়। দেবীর আগমনের পর থেকে বংশপরম্পরায় তাঁরা অত্যন্ত ধনবান হয়ে ওঠেন। দে-মল্লিকরা যদিও ছিলেন বৈষ্ণবধর্মে দীক্ষিত তবুও তাঁরা সম্পূর্ণ শাক্তমতে পূজা করেন সিংহবাহিনীর। মানসিংহ কর্তৃক অপহৃত হয়েও নিজ মহিমায় পুনরায় স্থাপিত হলেন দেবী সিংহবাহিনী। গত ৪০০ বছর ধরে মল্লিকদের বিভিন্ন শাখার প্রতি পরিবারে দেবী চক্রাকারে পূজা পেয়ে আসছেন সারাবছর।
দেবীবিগ্রহ অষ্টধাতুর (মূল উপাদান সোনা), এই বিগ্রহের উচ্চতা দেড় ফিট। তিনি আসীন সিংহের পিঠে। প্রায় দেড় হাজার বছরের প্রাচীন এই বিগ্রহের উল্লেখ আছে আবুল ফজলের "আইন-ই-আকবরি" এবং বানভট্টের হর্ষচরিতে।
জগদ্ধাত্রী দেবীর রূপকল্পে সিংহবাহিনীর মূর্তি রচনা হলেও বৈসাদৃশ্য লক্ষ করা যায়। জগদ্ধাত্রীর মত ইনি সিংহপৃষ্ঠাসীনা নন, ইনি সিংহের পিঠে দণ্ডায়মানা। অষ্টধাতুর তৈরী স্বর্ণবর্ণা বহুমূল্য দেবীমূর্তি চতুর্ভুজা। উপরের দুইহাতে শঙ্খ, চক্র এবং নিচের দুই হাতে ধনুর্বাণ। বাহন সিংহটি দেবীর ডান দিকে না থেকে রয়েছে বাঁদিকে। সিংহের মুখটি অশ্বমুখ। সিংহের পদতলে একটি হস্তীমুণ্ড। মহিষাসুর দেবীর সঙ্গে যুদ্ধের সময় একবার হস্তীরূপ ধারণ করেন। কিন্তু দেবীর অস্ত্রের আঘাতে মুণ্ড ছিন্ন হয়ে গড়ায় পদতলে। হিন্দুধর্মের মূল তিনটি ধারা-বৈষ্ণব, শাক্ত ও শৈব মতের অপূর্ব সংমিশ্রণ দেবী সিংহবাহিনীর মূর্তিতে। তবে অনেকের মতে মূর্তির নির্মাণকালে হয়তো বৈষ্ণব ধর্মকে পদানত করে শাক্তধর্ম মাথা তুলতে থাকে। তারই স্পষ্ট ছাপ দেবীমূর্তিতে, হস্তীমুণ্ডের ওপর সিংহবাহনা দেবী এরই প্রতীক। শৈব ধর্মের প্রতীক হিসাবে দুটি শিবলিঙ্গ(বাণেশ্বর ও বিশ্বেশ্বর) দেবীর আনুষঙ্গিক দেবতা হিসাবে পূজা পেয়ে আসছেন। রাজ্যবর্ধন দেবের সময় থেকে দেবী সিংহবাহিনী মূলত সর্বধর্ম সমন্বয়ের প্রতীক। দেবীর সেবাধিকারী মল্লিক পরিবার বৈষ্ণব হলেও ধর্মীয় গোঁড়ামিকে প্রশ্রয় না দিয়ে দেবী সিংহবাহিনীর উপাসনা করে আসছেন শাস্ত্রমতে।
মানসিংহের পুরোহিতের নির্দেশানুযায়ী বৈদ্যনাথ দে মল্লিক সিংহবাহিনী পূজার যে প্রথার প্রচলন করেছিলেন, আজও তা যথারীতি পালিত হয়। দুর্গাপূজা, জগদ্ধাত্রীপূজা ও বাসন্তীপূজা-বছর এই তিনবার সিংহবাহিনী দেবীর বাৎসরিক পূজা অনুষ্ঠিত হয়। পুরোহিতের কথামতো মাকে রাত্রের শীতলভোগে মুড়কি দেওয়া হয়। পুরোহিতের নির্দেশ ছিল প্রতি শনি ও মঙ্গলবার এবং দুর্গাপুজোয় ছাগবলি দিতে হবে। সেইমতো বলিদান প্রথা চলে এলেও, একবার মল্লিকদের গুরুদেব তাঁদের বলিপ্রদানে বাঁধা দেন। পরে দ্বিধাগ্রস্ত পূজা কর্তৃপক্ষ তাঁর কাছে সিদ্ধান্তের জন্য উপস্থিত হলে দেখেন গুরুদেব রক্তবমি করেছেন। এই ঘটনার পর স্থির হয় যে শনি মঙ্গলবারে বলি বন্ধ করে পরিবর্তে মিষ্টান্ন ভোগ দেওয়া হবে। কিন্তু শারদীয়া বলিদান পূর্বের মতোই চলতে থাকবে। সেই থেকে আজও পর্যন্ত দুর্গাপূজায় ৪টি কৃষ্ণবর্ণ-ছাগ বলি হয়। কিন্তু এঁদের নিজকুল প্রথায় হাঁড়িকাঠ ব্যবহার করা হয় না। বালির ওপরে ছাগটিকে স্থাপন করে বলি দেওয়া হয়। সিংহবাহিনী মাতার দুর্গাপুজোর সময় কোনও দুর্গাপ্রতিমা আনা হয় না। দুর্গাপুজোর ১৫দিন পূর্বে সংকল্প করে পূজা শুরু হয় এবং যথাবিহিত নিয়ম মেনে পূজা সমাপন হয়। দেবীর উদ্দেশ্যে "সিংহবাহিনী জয় দুর্গায়ৈ নমঃ"মন্ত্রে অঞ্জলি নিবেদিত হয়ে। অষ্টমী এবং নবমী পূজা একত্রে করা হয়। বাসন্তী পূজাও হয় চৈত্র মাসের সপ্তমী অষ্টমী ও নবমীতে ।
সিংহবাহিনী দেবী অত্যন্ত জাগ্রতা। তাঁর মহিমা ও মাহাত্ম্যের কথা আজও মল্লিক বংশের সদস্যদের মুখে মুখে ফেরে। ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংসদেব সিংহবাহিনী দেবীর সামনে ভাবসমাধিস্থ হয়েছিলেন। অর্থাভাবে ক্লিষ্ট কোনও মল্লিকদের বাড়িতে পরমারাধ্যা দেবীর দিব্যদর্শন পেয়ে বলেন-"এক পোড়া বাড়িতেও দেখলুম যে, সেখানেও সিংহবাহিনীর মুখের ভাব জ্বলজ্বল করছে।" একবার জনৈক রামগোপাল মল্লিক নামক পালাদারের দুই পুত্র বৈষ্ণব ধর্মের অহিংসনীতির দোহাই দিয়ে সিংহবাহনীর বলিদানের বিরোধীতা করেন। রামগোপাল রাজি না হওয়ায় তাঁর পূজার সময় বাড়ি পরিত্যাগ করে। সেই নবমীর রাত তাঁরা বিসূচিকা রোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যান। আর একবার সিংহবাহিনীর মূর্তি চুরি করার উদ্দ্যেশ্যে কোনও পূজারী ব্রাহ্মণ দেবীর শয়নঘরে প্রবেশ করে। দেবী পূজারির অভিসন্ধি বুঝতে পেরে এমন জ্যোতি বিস্ফোরণ করেন যে পূজারির দৃষ্টি নষ্ট হয়ে যায়।
দেবী সিংহবাহিনীকে জড়িয়ে রয়েছে এমন আরও অলৌকিক কাহিনী, কিংবদন্তি। তবে একথা ঠিক যে সিংহবাহনী মায়ের আগমনের পর থেকেই এই বংশ ধনে-মানে, ব্যবসা-বাণিজ্যে, ধর্মে-কর্মে উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে। তাই জগতের কল্যাণার্থে জগতের পালয়িত্রীরূপে, শান্তি বিধানের জন্য মহাশক্তি যে সিংহবাহনীরূপে প্রকটিতা হয়েছিলেন, সেইরূপে আজও তিনি উত্তর কলকাতার খ্যাতনামা মল্লিক বংশের কুলাধিষ্ঠাত্রী।
বর্তমানে দেবী আছেন মল্লিক পরিবারের বরানগরের বাড়িতে। পরিবারের সদস্যরা জানালেন ১২বছর পর তাদের বাড়িতে আবারও পরিবারের কুলমাতা মা সিংহবাহিনী এসেছেন। পরিবারের সদস্য জানালেন তাদের বাড়িতে ২০দিনের পালায় দেবী পূজিতা হবেন। প্রতিদিন মায়ের পাঁচবার ভোগ হয়, অন্নভোগের প্রচলন নেই তাই মাকে লুচি, ভাজা, তরকারি ইত্যাদি ভোগ দেওয়া হয়। প্রতিদিন সকালে মায়ের শয়নের পর স্নান হয়, স্নানে থাকে ডাবের জল, আতর, জবাকুসুমতেল ইত্যাদি নানান উপাদান থাকে। স্নানের পর সাজসজ্জা হয়ে গেলে দেবীকে সিংহাসনে বসানো হয়। মল্লিক পরিবারের সিংহবাহিনীর ভোগ নিরামিষই হয়। ইতিহাস ও ঐতিহ্যকে অক্ষুণ্ন রেখে আজও নিষ্ঠার সাথে মল্লিক বাড়ির সদস্যরা দেবীকে পূজা করে আসছেন। বনেদীয়ানা পরিবারের পক্ষথেকে তাদের জন্য রইল অনেক শুভেচ্ছা।

তথ্যসূত্র সাহায্যেঃ- শ্রীমতী দেবযানী বসু
কৃতজ্ঞতাস্বীকারঃ মল্লিক পরিবারের সদস্যবৃন্দ ও শ্রী কৌশিক বন্দ্যোপাধ্যায়
তথ্যসূত্র লিপিবদ্ধে- শুভদীপ রায় চৌধুরী
চিত্রে- লেখক
#মল্লিকপরিবারেরসিংহবাহিনী
#সিংহবাহিনী
#বনেদীয়ানা

20/09/2019

19/05/2018

Our Family Tree.

08/05/2018

08/05/2018

08/05/2018

Sarbajit Mallick :এই লেখাটা আমি একটা হোয়াটসএপ পোস্টে পেলাম। নেড়া গির্জা বাজার, সন্তোষ মিত্র স্কয়ার এবং কলকাতার বহু জায়গার সম্বন্ধে অনেক তথ্য জানতে পারলাম। সবার জন্য এখানে পোস্টটা টুকে দিলাম।

কলকাতার বিভিন্ন রাস্তার #নামকরণেরইতিহাস

আমি শুরু করছি , আপনারাও তথ্য সংযোজন করুন 🙏

⭕বাগবাজার :
〰️〰️〰️〰️

বাগবাজার নামটা সম্ভবত 'বাঁকবাজার' থেকে এসেছে। গঙ্গার ওই বাঁকের মুখে বহুদিন বাজার বসত।
তথ্যসূত্র সুকুমার সেন।

⭕শ্যামবাজারের নামকরণ :
~~~~~~~~~~~~~

বর্তমান শ্যামবাজার অঞ্চলে অতীতে একটি বিখ্যাত বাজার ছিল। জন জেফানিয়া হলওয়েল এই বাজারটিকে চার্লস বাজার নামে অভিহিত করেন।
শেঠ ও বসাক পরিবারগুলি ছিল সুতানুটির আদি বাসিন্দা এবং শোভারাম বসাক ছিলেন অষ্টাদশ শতাব্দীর কলকাতার এক বিশিষ্ট বাঙালি ধনী ব্যবসায়ী
শোভারাম বসাক তাঁর গৃহদেবতা শ্যামরায়ের (কৃষ্ণ) নামানুসারে এই অঞ্চলের বর্তমান নামকরণটি করেন।

⭕হাতিবাগান :
〰️〰️〰️〰️〰️
হাতিবাগান নাম হয় সিরাজের আক্রমণের সময় হাতির ছাউনি এখানে পড়েছিল বলে।

অন্য একটি মত ও প্রচলিত আছে।

রাজা নবকৃষ্ণ দেবের স্থাবর সম্পত্তি শুধুমাত্র শোভাবাজার অঞ্চলে সীমাবদ্ধ ছিলোনা।
শোভাবাজারের রাজসীমানার যেই দিকে হাতিশালা ছিল বর্তমানে তা হাতিবাগান অঞ্চল , এমন একটি জনশ্রুতিও প্রচলিত।

⭕চিৎপুর :

〰️〰️〰️〰️

এখনকার কাশীপুর এলাকার গঙ্গার তীরের চিৎপুর অঞ্চলে অবস্থিত ‘আদি চিত্তেশ্বরী’ দুর্গামন্দির। কলকাতার বহু প্রাচীন রাস্তা গুলির মধ্যে চিৎপুর রোড উল্লেখযোগ্য। তখনও শহর ঠিক মতো গড়ে ওঠেনি, এখন যেখানে স্ট্যান্ড রোড, সেখান দিয়েই বইত হুগলি নদী। জঙ্গলাকীর্ণ ওই অঞ্চলে ছিল চিতু ডাকাতের আধিপত্য। কথিত আছে , ভাগীরথী-হুগলী নদীতে ভেসে আসা এক প্রকান্ড নিম গাছের গুঁড়ি দিয়ে চিতে ডাকাত এই জয়চন্ডী চিত্তেশ্বরী দুর্গা মুর্তি তৈরী করেন।
পরবর্তীকালে মনোহর ঘোষ নামে এক ব্যক্তি চিত্তেশ্বরী দুর্গার মন্দির তৈরি করে দেন। এই চিত্তেশ্বরী দুর্গার নামানুসারেই এঅঞ্চলের নাম চিৎপুর।

⭕সোনাগাছি :

〰️〰️〰️〰️〰️

রাতের রজনীগন্ধা আর সদ্যভাজা চোপকাটলেটের সুবাসে ভরা রাতপরীদের এলাকা অর্থাৎ কলকাতার কুখ্যাত নিষিদ্ধপল্লী সোনাগাছির নাম হয় সোনাউল্লাহ গাজী নামক এক পীরবাবার নামানুসারে।
ওই অঞ্চলে তার মাজার ছিল বলে শোনা যায়।

এই সোনা গাজীর মাজার নামের ব‍্যপারেও মতভেদ আছে। ঐ জায়গা মূলতঃ রাত্রিগমনের জন‍্য বেশী প্রসিদ্ধ, এর কাছাকাছি সমব‍্যবসায়ী স্ত্রীলোকদের অপর একটি পাড়া ছিলো বিডন স্ট্রীটের কাছে, যেখানে তুলনায় কম আয়ের মানুষ ও নিম্নবর্গীয়রা গমণ করতেন। দুই জায়গার নাম ছিলো যথাক্রমে সোনাগাছি আর রূপোগাছি - গমনকারী খদ্দেরদের আর্থিক বৈষম‍্যের প্রতি নির্দেশ করে।

⭕গরানহাটা :
〰️〰️〰️〰️〰️

গরান কাঠ নৌকা বোঝাই হয়ে এসে যেখানে বিক্রী ও গুদামজাত করা হত ওই জায়গা বর্তমানে গরানহাটা।

⭕কুমোরটুলি :

〰️〰️〰️〰️〰️〰️

শোভাবাজার রাজবাড়িতে দূর্গাপূজার প্রচলন হলে একেবারে প্রথমদিকে একদল কুমোর কে কৃষ্ণনগর থেকে আনা হত মূর্তি গড়ার জন‍্য।
তাদের রাজবাড়ির সন্নিকটে যে জায়গায় থাকার বন্দোবস্ত করা হয় সেই জায়গা বর্তমানে কুমোরটুলি নামে পরিচিত।

⭕ঠনঠনিয়া -

〰️〰️〰️〰️〰️

কথিত আছে ,
সেই এলাকায় কয়েকটি বাড়িতে লোহার কাজ হত। দিন-রাত সেখান থেকে ‘ঠন-ঠন’ শব্দ আসত। সেই লোহা পেটানোর শব্দের থেকেই নাম ঠনঠনিয়া।

আবার অনেকে বলেন , বহু পূর্বে ওই এলাকায় ডাকাতের উৎপাত ছিলো। ডাকাত আক্রমণের সম্ভাবনা দেখাদিলে , পল্লীবাসীবৃন্দকে সজাগ করতে ঠন ঠন করে মন্দিরের ঘন্টা বাজানো হতো , সেই থেকেই নাম ঠনঠনিয়া ।

⭕বৈঠকখানা রোডের নামকরণ :
~~~~~~~~~~~~~~~~~

১৭৮৪ সালের লেফট্যানেন্ট কর্নেল মার্ক উডের মানচিত্রে লালবাজার থেকে পূর্বদিকে তৎকালীন মারাঠা খাত (পরে সার্কুলার রোড এবং বর্তমানে আচার্য জগদীশচন্দ্র বসু রোড) পর্যন্ত এলাকার নাম ছিল "বয়টাকোন্না স্ট্রিট" (Boytaconnah Street)। নামটির উৎপত্তি "বৈঠকখানা" নামটি থেকে। সেকালে এই অঞ্চলের একটি প্রাচীন বটগাছের নিচে ব্যবসায়ীরা তাদের মালপত্র নিয়ে বিশ্রাম করতে বসতেন। শোনা যায়, জব চার্নক যখন কলকাতাকে বাণিজ্যকেন্দ্র হিসেবে নির্বাচিত করেন, তখন তিনিও এখানে আসতেন। সেই থেকেই জায়গাটির নাম হয় বৈঠকখানা। উডের মানচিত্রে বৈঠকখানা বটগাছটির উল্লেখও আছে। এর পূর্বদিকের এলাকাটি ছিল জলাভূমি। ১৭৯৪ সালে অ্যারোন আপজনের মানচিত্রেও বৈঠকখানার উল্লেখ আছে। তবে উক্ত মানচিত্রে যে স্থানটি দেখানো হয়েছে সেটি বর্তমান শিয়ালদহ স্টেশনের জায়গাটি। উডের মানচিত্রে কোনো বৈঠকখানা গাছের উল্লেখ না থেকলেও আপজনের মানচিত্রে আছে।
বউবাজার বা অধুনা বিপিনবিহারী গাঙ্গুলি স্ট্রিট থেকে মহাত্মা গান্ধী রোড পর্যন্ত এলাকার নাম এখনও বৈঠকখানা রোড। এই রাস্তার দক্ষিণ প্রান্তের বাজারটির নামও বৈঠকখানা বাজার।

⭕বউবাজারের নামকরণ :
~~~~~~

পূর্বতন ডালহৌসী স্কোয়ার (অধুনা বিনয়-বাদল-দীনেশ বাগ) থেকে শিয়ালদহ পর্যন্ত এই রাস্তাটি প্রসারিত ছিল। পরে এই রাস্তার নাম হয় বউবাজার স্ট্রিট। 'বউবাজার' শব্দটির উৎপত্তি নিয়ে দুটি মত রয়েছে। একটি মত অনুসারে, মাড়োয়ারি ব্যবসায়ী বিশ্বনাথ মতিলাল তাঁর বাঙালি পুত্রবধূকে একটি বাজার লিখে দেন, সেই বাজারটিই 'বহুবাজার' (হিন্দিতে 'বহু' শব্দের অর্থ 'পুত্রবধূ') এবং পরে তা বিকৃত হয়ে 'বউবাজার' নাম নেয়।তবে ঐতিহাসিকেরা এই ব্যবসায়ীর পরিচয় নির্ধারণে অসমর্থ হয়েছেন। তাই দ্বিতীয় মতে, এই অঞ্চলে বহু বাজার ছিল এবং সেই সব বাজারে বহু জিনিসপত্র বিক্রি হত। সেই থেকেই এই বাজারটি প্রথমে 'বহুবাজার' ও পরে তা বিকৃত হয়ে 'বউবাজার' নাম নেয়। প্রথম মত অনুসারে, উক্ত বাজারটি ছিল ৮৪ এ এলাকায় অধুনা নির্মলচন্দ্র স্ট্রিটের মোড়ে। দ্বিতীয় মতে যে বাজারগুলির কথা বলা হয়েছে সেগুলির অবস্থান ছিল ১৫৫-৫৮ এলাকায়।
পরে বউবাজার স্ট্রিটের নামকরণ করা হয় বিপিনবিহারী গাঙ্গুলি স্ট্রিট (স্বাধীনতা সংগ্রামী বিপিনবিহারী গাঙ্গুলির (১৮৮৭-১৯৫৪) নামানুসারে। ইনি ২৪ বছর ব্রিটিশ জেলে অতিবাহিত করেন। পরে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসে যোগ দেন)। যদিও এলাকার নামটি বউবাজারই থেকে যায়। বিপিনবিহারী গাঙ্গুলি স্ট্রিট থেকে মহাত্মা গান্ধী রোড পর্যন্ত এলাকার নাম এখনও বৈঠকখানা রোড।


⭕উল্টোডাঙ্গা
〰️〰️〰️〰️

এখানে খালের পাশে নৌকা বা ডিঙি উল্টো করে আলকাতরা লাগানো হত। তার থেকে উল্টোডিঙি অপভ্রংশ উল্টোডাঙ্গা ।

ওই দিকটা কলকাতার পূর্ব দিক। খাল দিয়ে ভাগ হয়েছে। এই খাল খুব সম্ভব বিদ্যাধরী। এখন খাল মজে হেজে গেছে। ডিঙি উল্টে রাখা একটা রেওয়াজ ছিল যাতে এপার ওপার করতে পারে লোকজন। এখানে অনেকদিন পর্যন্ত বড়ো নৌকা চলাচল করতে দেখা যেত। তখন ওটা বালুমাঠ।
তবে বাঁশ বা কাঠের ব্যবসার অন্য এক ইতিহাস এর সঙ্গে জড়িয়ে আছে। কিন্তু তা ধরে নামের ইতিহাস জানা যায় না।

⭕লালদীঘি :

〰️〰️〰️〰️〰️

জব চার্নকের আগমনের পূর্বেই ডিহি কলিকাতা গ্রামে লালদিঘির অস্তিত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়।
লালদিঘির নিকটেই সাবর্ণ রায়চৌধুরী পরিবারের একটি কাছারি ও গৃহদেবতা শ্যামরায়ের মন্দিরটি অবস্থিত ছিল। অনুমান করা হয়, দোলযাত্রা উপলক্ষে রং খেলার পর এই দিঘির জল লাল হয়ে উঠত বলে দিঘিটি লালদিঘি নামে পরিচিত হয়। ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি উক্ত কাছারিবাড়িটি প্রথমে ভাড়া ও পরে ক্রয় করে নিয়েছিলেন।

অবশ্য লালদিঘির নামকরণ নিয়ে অন্য কাহিনিও প্রচলিত আছে।
কেউ কেউ বলেন, পার্শ্ববর্তী ওল্ড মিশন চার্চের লাল রংটি এই দিঘির জলে প্রতিবিম্বিত হত বলে দিঘিটি লালদিঘি নামে পরিচিত হয়।

অন্যমতে, জনৈক লালচাঁদ বসাক এই দিঘিটি খনন করিয়েছিলেন। তাঁর নামানুসারেই দিঘিটির নাম হয় লালদিঘি।

নব্যভারত-এ প্রাণকৃষ্ণ দত্ত এই দিঘির অন্য একটি ইতিহাসের বর্ণনা দিয়েছেন। তাঁর মতে, গোবিন্দপুরের মুকুন্দরাম শেঠ বা তাঁর পুত্রেরা এই দিঘি খনন করিয়ে থাকবেন। এই দিঘির ধারে তাঁর কাছারি অবস্থিত ছিল। দোলের দিন রংখেলার পর দিঘির জল লাল হয়ে যেত বলে দিঘির নামকরণ হয় লালদিঘি।

⭕মলঙ্গা লেন –

〰️〰️〰️〰️〰️〰️

এই অঞ্চলে নুন তৈরি হত অ নুনের গোলা ছিল। নুনের কারবারিদের “মালঙ্গী” বলা হত। সেই থেকে এই অঞ্চলের নাম মলঙ্গা।

⭕শাঁখারিটোলা –

,〰️〰️〰️〰️〰️〰️

শঙ্খ থেকে শাঁখা বানানর কারিগররা বাস্ করতেন বলে শাঁখারিটোলা ।

⭕পার্শীবাগান –

〰️〰️〰️〰️〰️〰️

রুস্তমজী কাওয়াসজীর বাগান বাড়ি ছিল বলে আজ ওই অঞ্চলের নাম পার্শীবাগান।

⭕সন্তোষ মিত্র স্কোয়ার –

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

আগে নাম ছিল “নেবুতলার মাঠ” ।
তারও আগে নামছিল “সেন্ট জেমস স্কোয়ার”।

একদম পূর্বে নাম ছিল হুজুরিমল ট্যাঙ্ক। পাঞ্জাবি ব্যবসায়ী ৫৫ বিঘার অপর পুকুর খনন করেন । লোকে বলতেন হুজুরিমল ট্যাঙ্ক বা পাদ্মপুকুর।

পরে পুকুর ভরাট করে হয় মুচিপাড়া থানা আর কেরানিবাগান।

পরে এই কেরানিবাগানের নামহয় নেবুতলা বা লেবুতলার মাঠ। আজ তা শহীদ সন্তোষ মিত্রর নামে সন্তোষ মিত্র স্কোয়ার । হুজুরিমলের পুকুর বুজিয়ে তৈরী হয় বাগান। এই বাগানে কম্পানীর পর্তুগীজ কেরানিরা বাস করতেন। সেই থেকে এর নাম হয় কেরানিবাগান।

⭕ন্যাড়া গীর্জা :

〰️〰️〰️〰️〰️

সেন্ট জেমস স্কোয়ার বা ন্যাড়া গির্জার মাঠ – ১৮১৪ সালে কলকাতার প্রথম বিশপ টমাস ফ্যানশ মিডল্টন থিক আজ যেখানে রাজরাজেশ্বরী স্কুল অ শশিভূষণ দে স্কুল সেইখানে ছিল সেন্ট জেমস গির্জা। চুড়াটি নির্মাণ করা সম্ভব হয় নি (মতান্তরে বাজ পড়ে ভেঙ্গে জায়)তাই লকে এটিকে ন্যাড়া গির্জা অ পার্শ্ববর্তী মাঠকে ন্যাড়া গির্জার মাঠ বলতেন। পরে গির্জাটি লোয়ার সার্কুলার রোডে স্থানান্তরিত করা হয়।

সেন্ট জেমস গীর্জা ছিল পূর্বতন সেন্ট জেমস স্কোয়ার এ। গীর্জা টির চূড়া ভাঙা ছিল । তাই লোকমুখে ন্যাড়া গীর্জা । বয়স্ক মানুষের মুখে মুখে এই নামই চলত। এ পাড়ার বৃদ্ধ মানুষ জন আজও ন্যাড়া গির্জার বাজার ই বলেন লেবুতলার বাজার কে।

⭕লেবুতলা -

〰️〰️〰️〰️〰️

জনৈক্য ভুবন পাল ওখানে একটি বাজার বসান যা ভুবনপালের বাজার বা ন্যাড়া গির্জার বাজার বা নেবুতলার বাজার নামে পরিচিত।
অসংখ্য লেবুগাছ থাকায় এই কেরানিবাগানের নাম হয় লেবুতলা বা নেবুতলা।

⭕এন্টালি বা ইন্টালী –

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

পূর্ব নাম 'ডিহি ইটালি"।
হেঁতাল গাছের বন থাকায় হেন্তালি সেখান থেকে ইটালি,ইন্টালী ও এন্টালি।

মতান্তরে , ওই এলাকায় ইট ও টালির ব্যবসা থাকায় নাম হয় ইটালি।

⭕টালিগঞ্জ -

〰️〰️〰️〰️〰️

মেজর উইলিয়াম টলি নামে সাহেব ১৭৭৫-৭৬ সালে কলকাতার সঙ্গে অসম ও পূর্ববঙ্গের যোগসূত্র হিসাবে একটি নালা খনন ও ড্রেজ করার কাজ শুরু করেন। ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি টলি সাহেবকে এই নালা দিয়ে যাতায়াতকারী নৌকাগুলি থেকে টোল আদায় ও নালার ধারে একটি গঞ্জ বা বাজার স্থাপনের অনুমতি দিয়েছিল। ১৭৭৬ সালে এই প্রকল্পটি সম্পন্ন হয় এবং পরের বছরেই এটি সর্বসাধারণের জন্য খুলে দেওয়া হয়। এই টালির নালাটি টলি সাহেবের নামেই টালির নালা (ইংরেজিতে টলি’জ ক্যানেল) হিসেবে পরিচিতি পায়। সাহেবের প্রতিষ্ঠিত বাজারটি টালিগঞ্জ নামে পরিচিত হয়। নালার পূর্ব পাড়ে বর্তমান টালিগঞ্জ রোডের কাছেই কোথাও এই বাজারটি অবস্থিত ছিল। পরবর্তীকালে টালির নালার দুধারে একটি বিস্তীর্ণ অঞ্চল টালিগঞ্জ নামে অভিহিত হয়ে থাকে।

⭕পোস্তা :

〰️〰️〰️〰️

পোস্তা অঞ্চলের নামকরণ করা হয় হুগলি নদীর পোস্তা ঘাটের নামানুসারে। সেকালে এই অঞ্চলটি বাঙালি ব্যবসায়ী ও ব্যাংকারদের বসতি অঞ্চল ছিল। এঁদের ঐশ্বর্য ও সম্পদ ছিল বাংলার ইতিহাসে কিংবদন্তি। এঁদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন লক্ষ্মীকান্ত ধর ওরফে নুকু ধর। তিনি হুগলি জনপদের পতনের পর সেখান থেকে সুতানুটিতে এসে বসতি স্থাপন করেছিলেন। কথিত আছে, তিনি ইংরেজ শাসকদের মারাঠাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য নয় লক্ষ টাকা ধার দিয়েছিলেন। তিনি রবার্ট ক্লাইভকে নিয়মিত টাকা ধার দিতেন। জানা যায়, নবকৃষ্ণ দেব তাঁর কাছে চাকুরিপ্রার্থী হয়ে এলে, তিনিই নবকৃষ্ণ দেবের সঙ্গে ইংরেজদের পরিচয় করিয়ে দেন এবং তারা তাঁকে চাকুরি দেন।

নুকু ধরের দৌহিত্র সুখময় রায় তাঁর দাদামশায়ের সম্পত্তির অধিকারী হয়েছিলেন। কারণ, তাঁর মা ছিলেন নুকু ধরের একমাত্র সন্তান এবং তিনি ছিলেন তাঁর দাদামশায়ের একমাত্র দৌহিত্র। ইংরেজরা নুকু ধরকে ‘রাজা’ উপাধি দিতে গেলে, নুকু ধর তাঁর দৌহিত্রকে সেই উপাধি দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেন। সেই অনুরোধের পরিপ্রেক্ষিতে সুখময় রায় রাজা উপাধি পান এবং পোস্তা রাজবাড়ি স্থাপন করেন। যদিও বর্তমানে শহরের উন্নয়ন ও রাস্তা নির্মাণের জন্য এই রাজবাড়ির কিয়দংশ ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছে। তিনটি প্রাচীন বাড়ি এখনও এখানে রয়েছে। এগুলি হল: রাজবাড়ি, লালবাড়ি ও ঠাকুরবাড়ি