Master Phước Nguyễn, Nguyễn Lam, Hanoi (2026)

28/09/2026

Có một sự thật trần trụi của cuộc đời mà càng trải nghiệm nhiều tôi càng thấy đúng, ấy là không ai có nghĩa vụ phải xuất hiện đúng lúc để cứu mình. Bạn mệt, không có nghĩa phía trước nhất định sẽ có một mái nhà để nghỉ. Bạn khát, không có nghĩa trên núi sẽ vừa lúc có một dòng nước chảy xuống. Bạn lạnh, cũng không thể đòi hỏi giữa đêm đông nhất định phải có một bếp lửa đang cháy. Cuộc đời vẫn có những người tốt, những bàn tay chìa ra đúng lúc, nhưng núi rộng sông dài trên đời, có những đoạn nhất định chỉ chính mình mới bước qua được.

Trong Âm Dương, mọi thứ đều có lúc thịnh, lúc suy, lúc tiến, lúc lui. Con người cũng vậy. Có lúc phải bước tới, có lúc phải thu mình; có lúc phải tự gánh vác, cũng có lúc cần biết nhận lấy sự giúp đỡ. Tự cứu mình không có nghĩa là sống như thể không cần ai, mà là hiểu rằng ngoại lực chỉ có thể trợ duyên, còn nội lực mới quyết định mình có đứng dậy được hay không. Nhìn từ Bát Tự cũng vậy, mệnh cho ta một địa hình, vận cho ta thời tiết, nhưng đi như thế nào vẫn là việc của chính mình. Vận tốt mà không hành động, cơ hội vẫn chỉ là cơ hội.

Đời người rồi sẽ có những giai đoạn tưởng như không thể vượt qua. Có khi là một cuộc chia tay khiến ta nghĩ mình không chịu nổi. Có khi là một lần thất bại làm mọi thứ tưởng như chấm hết. Cũng có những quãng thời gian làm gì cũng không thuận, lòng mình rối đến mức không còn biết phía trước phải đi đâu. Nhưng vài năm sau nhìn lại, phần lớn những chuyện ấy chỉ còn là một đoạn ký ức. Không phải vì thời gian có phép màu, mà vì khí vận thay đổi, hoàn cảnh thay đổi, và chính con người cũng thay đổi. Âm cực thì Dương sinh, Dương cực rồi cũng chuyển Âm. Không có mùa nào ở lại mãi mãi. Nhiều khi thứ làm ta khổ nhất không phải chuyện đã xảy ra, mà là việc ta cứ muốn một điều vốn dĩ phải thay đổi trở nên bất biến.

Có những lúc cứu mình không phải là cố thêm, mà là biết bỏ xuống. Không phải tiến lên, mà là dừng lại. Không phải đi tìm một người kéo mình ra khỏi vực sâu, mà là nhìn lại xem mình đang bám víu vào điều gì quá lâu đến mức chính nó kéo mình xuống. Hiểu Âm Dương là hiểu khi nào nên tiến, khi nào nên lui. Hiểu Bát Tự không phải để ngồi chờ vận tốt, mà để biết mình đang ở mùa nào của cuộc đời. Có những năm mục tiêu không phải là chiến thắng, mà là đừng để mình gãy vụn. Giữ sức khỏe, giữ tiền, giữ nghề, giữ những người đáng giữ, giữ cho tâm mình còn đủ sáng để khi thời vận đổi chiều, mình vẫn còn sức bước tiếp.

Cuộc đời dài hơn rất nhiều so với một hai năm không thuận. Một lần thất bại không đại diện cho cả một đời thất bại. Một người rời đi cũng không có nghĩa từ đó về sau cuộc đời không còn có ai. Núi rộng sông dài vẫn còn đó, có đoạn sẽ có người đồng hành, có đoạn chỉ mình ta lầm lũi bước tiếp. Nhưng điều đáng tin nhất không phải là mong cuộc đời luôn cho mình một mái nhà, một dòng nước hay một bếp lửa. Mà là tự mình trở thành người đủ khả năng dựng mái nhà để nương náu khi mùa mưa đến, biết tìm nước khi thấy khát, và biết nhóm lên một ngọn lửa khi trời trở lạnh.

Đôi điều chia sẻ,

𝗠𝗮𝘀𝘁𝗲𝗿 𝗣𝗵𝘂̛𝗼̛́𝗰 𝗡𝗴𝘂𝘆𝗲̂̃𝗻
Khai Tâm Architect & International Feng Shui Co., LTD

24/09/2026

TRUNG THU, THỰC RA NÊN LÀM GÌ?

Ngày mai là Rằm tháng Tám âm lịch, chính Tết Trung Thu năm Bính Ngọ.

Mỗi dịp như thế này, tôi thường được hỏi: Trung Thu nên cúng thế nào, nên làm gì để cầu may, có cần kích hoạt một phương vị hay đặt vật phẩm dưới ánh trăng để cầu tài lộc hay không?

Tôi lại nghĩ Trung Thu không cần nhiều thứ đến vậy.

Bởi chữ đáng suy ngẫm nhất của mùa Thu chính là chữ “Thu” (收): thu hoạch những gì đã gieo, thu liễm sau một thời gian phát triển, giữ lại những gì đáng giữ và bỏ bớt những gì không còn cần thiết.

Rằm tháng Tám nằm giữa mùa Thu, năm nay lại ngay sau tiết Thu Phân. Vì vậy, nếu hỏi Trung Thu thực ra nên làm gì, tôi nghĩ hãy bắt đầu từ chính ngôi nhà của mình.

Trước hết, hãy dọn lại bàn thờ, phòng khách, bàn ăn, ban công hay khoảng sân nơi gia đình sẽ quây quần. Bỏ bớt đồ hỏng, những thứ chất lâu không còn sử dụng. Phong thủy trước khi nói đến Phi tinh hay bất cứ hệ thống Lý khí nào vẫn cần một điều rất căn bản: khí phải lưu thông. Một căn nhà sạch sẽ, sáng sủa và có người quây quần, bản thân nó đã có sinh khí.

Nếu gia đình có truyền thống thờ cúng, có thể chuẩn bị một mâm lễ đơn giản với hoa tươi, trà hoặc nước sạch, trái cây, bánh Trung Thu và những lễ vật gia đình vẫn thường dùng. Không cần mâm cao cỗ đầy, càng không cần tìm những lễ vật kỳ lạ để kích tài.

Ngày mai là ngày Nhâm Dần, tháng Đinh Dậu, năm Bính Ngọ. Trong các giờ hoàng đạo của ngày, tôi chọn giờ Canh Tuất, từ 19 giờ đến 21 giờ, làm khung giờ đẹp để gia đình thực hiện nghi thức Trung Thu.

Nghi thức có thể rất đơn giản. Trước 19 giờ, hoàn tất việc dọn dẹp, chỉnh trang bàn thờ, chuẩn bị mâm lễ và giữ không gian chính sáng sủa, ấm áp. Từ 19 giờ đến 21 giờ, nếu gia đình có thờ cúng thì thắp hương theo gia lễ của nhà mình, kính cáo tổ tiên, tưởng nhớ người đã khuất và cầu mong gia đạo bình an, người trong nhà khỏe mạnh, thuận hòa, công việc hanh thông.

Tôi nghĩ một lời khấn trong ngày đoàn viên nên đặt chữ An và chữ Hòa trước chữ Tài.

Sau lễ, cả nhà có thể dùng trà, bánh, trái cây hoặc ăn với nhau một bữa tối. Nếu có ban công, sân vườn hay khoảng trời thoáng, hãy dành thêm một chút thời gian ngắm Trăng. Gia đình không có truyền thống thờ cúng thì cũng không cần lập thêm lễ; chỉ cần giữ nhà cửa sạch sáng, ăn một bữa cùng nhau và dành thời gian cho người thân đã là đủ.

Nếu muốn làm thêm một việc, hãy thử dành mười lăm phút ngồi cùng nhau mà không nhìn điện thoại. Nhìn lại xem từ đầu năm đến giờ gia đình mình đã trải qua những gì, điều gì đáng mừng, việc gì còn dang dở, ai là người mình cần cảm ơn và có chuyện gì đã đến lúc nên bỏ xuống.

Đó cũng chính là tinh thần của mùa Thu. Có những lúc con người cần tiến lên và tìm kiếm thêm, nhưng cũng có những lúc điều cần thiết lại là biết thu lại: thu tâm, giữ những người quan trọng ở gần mình và bỏ bớt những thứ khiến mình nặng lòng quá lâu.

Nếu còn một phần dư dả, Trung Thu cũng là dịp đẹp để gửi một hộp bánh cho cha mẹ, một món quà cho trẻ nhỏ hay hỏi thăm một người đã lâu mình chưa gặp.

Còn những cách như đặt nước dưới ánh trăng, đặt thạch anh ở một phương nào đó hay thực hiện một pháp kích tài chung cho tất cả mọi người, tôi không cho rằng cần thiết. Phong thủy phải xét ngôi nhà, con người, thời điểm và mục đích cụ thể, chứ không thể chỉ dựa vào một ngày lễ rồi áp dụng cùng một công thức cho hàng triệu gia đình.

Chúng ta thường nói đến hai chữ tụ khí, nhưng một căn nhà có tụ được khí hay không đôi khi lại nằm ở một điều rất cơ bản, ấy là những người trong nhà có còn muốn trở về và ngồi cạnh nhau hay không. Nhà có thể rất đẹp, đúng hướng, đúng Phi tinh, nhưng nếu mỗi người ăn một nơi, nhìn một màn hình và gần như chẳng còn chuyện gì để nói với nhau, thì gia khí cũng sẽ dần mất đi.

Bởi vậy, Trung Thu theo tôi không cần cầu kỳ. Chỉ cần nhà cửa sạch sẽ, tưởng nhớ tổ tiên nếu gia đình có truyền thống thờ cúng, ăn một bữa cơm cùng người thân, dành chút thời gian ngắm Trăng, biết ơn những gì mình đang có và nhìn lại những điều thực sự đáng giữ.

Một mùa Trung Thu đẹp không nhất thiết là chúng ta cầu được thêm bao nhiêu tài lộc.

Có khi chỉ là sau một năm đã đi quá xa với công việc và những bộn bề của riêng mình, đến đêm Rằm vẫn còn biết đường để trở về với một mái nhà, với những người còn thương mình, và sau cùng là trở về lại với chính mình.

Đôi điều chia sẻ,

𝗠𝗮𝘀𝘁𝗲𝗿 𝗣𝗵𝘂̛𝗼̛́𝗰 𝗡𝗴𝘂𝘆𝗲̂̃𝗻
Khai Tâm Architect & International Feng Shui Co., LTD

18/09/2026

Một người có thể vừa “mệnh Thổ”, vừa “mệnh Mộc”, lại vừa “mệnh Thuỷ”. Và cả ba đều có thể đúng.

Nghe vô lý, nhưng đây lại là một trong những chuyện khiến nhiều người càng tìm hiểu phong thủy, mệnh lý càng thấy rối.

Có người sửa nhà, đi hỏi ba nơi. Một nơi tra năm sinh rồi nói anh thuộc Đại Khê Thuỷ. Một nơi lập Bát Tự lại bảo Nhật chủ của anh là Ất Mộc. Nơi khác tính Mệnh quái thì ra cung Cấn Thổ.

Anh ấy ngồi nhìn bản vẽ rồi hỏi tôi:

“Rốt cuộc tôi mệnh gì?”

Câu hỏi nghe rất đơn giản. Nhưng muốn trả lời cho đúng, trước hết phải hiểu rằng chữ “mệnh” mà chúng ta vẫn quen dùng thực ra đang được dùng để gọi nhiều thứ khác nhau.

Một người có thể có căn cước công dân, bằng lái xe và hộ chiếu. Cả ba đều là giấy tờ của anh, không cái nào giả, cũng không cái nào sai. Nhưng ra sân bay mà chìa bằng lái thì không lên máy bay được; bị cảnh sát giao thông dừng xe mà đưa hộ chiếu cũng chẳng giải quyết được việc.

Không phải giấy sai. Là đưa nhầm giấy cho nhầm việc.

Nạp âm, Cung phi và Nhật chủ cũng gần như vậy. Chúng cùng nói về một con người, cùng dùng Kim – Mộc – Thủy – Hỏa – Thổ, nhưng thuộc những hệ quy chiếu khác nhau và được dùng để trả lời những câu hỏi khác nhau.

Khi ai đó nói “tôi sinh năm 1974, mệnh Thuỷ”, phần lớn họ đang nói về Nạp âm. Năm 1974 là Giáp Dần, Nạp âm Đại Khê Thuỷ. Nhưng câu “tôi mệnh Đại Khê Thuỷ” thường chỉ đang nói đến Nạp âm của năm sinh, chứ không có nghĩa toàn bộ mệnh cục của người ấy là Thuỷ.

Ngay cả năm sinh cũng cần tính cho đúng theo hệ đang sử dụng. Trong Tứ Trụ dùng tiết khí, mốc chuyển năm lấy theo Lập Xuân, không đơn giản lấy ngày 1 tháng 1 hay mùng Một Tết.

Nạp âm có chỗ dùng riêng trong một số phép truyền thống. Nhưng nếu từ đó lập tức suy ra “mệnh Mộc thì phải mặc xanh, mệnh Hỏa thì phải kiêng đen”, thì một hệ thống phức tạp đã bị rút thành vài công thức quá đơn giản.

Cung phi lại là một câu chuyện khác. Cung phi, hay Mệnh quái, được tính theo năm sinh và giới tính, rồi quy về một trong tám quái của Bát Quái. Nó chủ yếu được dùng để xét quan hệ giữa con người và phương vị trong hệ Bát Trạch.

Vì vậy, một người cung Khảm thuộc Thủy không có nghĩa người ấy đang thiếu Thủy, càng không có nghĩa cứ thêm Thủy là tốt. Khảm thuộc Thủy trong hệ Bát Quái; còn trong Bát Tự người ấy cần hay kỵ Thủy lại là chuyện khác.

Còn trong Bát Tự, thứ được lấy làm điểm quy chiếu lại là Nhật chủ.

Một lá Bát Tự gồm bốn trụ: năm, tháng, ngày, giờ. Thiên Can của trụ ngày gọi là Nhật chủ. Từ Nhật chủ, người ta mới xét toàn bộ quan hệ của mệnh cục, rồi đi tiếp đến vượng suy, cách cục, điều hậu, Hỷ Kỵ, Dụng thần, đại vận và lưu niên.

Nhật chủ chỉ cho biết ta thuộc hành gì. Nó không cho biết ta đang cần hành gì.

Hai người cùng Nhật chủ Bính Hỏa có thể cần hai thứ hoàn toàn khác nhau. Một người sinh giữa mùa đông, Hỏa yếu và ít được trợ; người kia cũng Bính Hỏa nhưng sinh giữa mùa hè, Hỏa đã quá mạnh. Cùng một chữ Bính Hỏa, nhưng cách cân bằng có thể hoàn toàn trái ngược.

Vì vậy, Nhật chủ không phải Dụng thần. “Mệnh Hỏa” cũng không có nghĩa cứ thêm Hỏa là tốt.

Đến đây thì có thể thấy vì sao một người vừa có thể được gọi là Kim, vừa là Mộc, lại vừa là Hỏa mà không hề mâu thuẫn. Vấn đề không nằm ở chỗ ba kết quả khác nhau, mà nằm ở chỗ ta có biết mỗi kết quả ấy thuộc hệ nào và đang được dùng để làm gì hay không.

Không thể chỉ nhìn một chữ Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ rồi từ đó suy ra màu sắc, nghề nghiệp, hôn nhân hay cả cuộc đời của một người. Mỗi hệ có phạm vi sử dụng riêng, và càng đem chúng trộn vào nhau thì người nghe càng dễ rối.

Nhiều người đến gặp tôi vẫn hỏi một câu rất quen:

“Thầy xem tôi mệnh gì?”

Tôi thường phải hỏi lại:

“Bạn đang hỏi theo hệ nào?”

Bởi “mệnh gì” mới chỉ là cái tên. Còn muốn biết ngũ hành nào thực sự có lợi thì phải xét toàn bộ mệnh cục. Không phải hành ít thì nhất định phải bổ, cũng không phải hành nhiều thì nhất định phải bỏ. Mệnh lý chưa bao giờ đơn giản như một bảng đếm năm hành.

Biết mình mệnh gì là biết cái tên. Biết mình cần gì mới là bắt đầu hiểu mình.

Vậy nên lần sau, nếu ai đó chỉ nhìn năm sinh rồi bảo bạn phải đổi màu áo, xoay cái giường, sửa cái cửa hay tránh một thứ gì đó chỉ vì “mệnh này khắc mệnh kia”, đừng vội tin, cũng chưa cần phản bác.

Chỉ cần hỏi một câu:

“Mệnh này là mệnh theo hệ nào?”

Nếu câu đó còn chưa rõ, thì những lời khuyên phía sau càng nên nghe cho thật kỹ.

Đôi điều chia sẻ,

𝗠𝗮𝘀𝘁𝗲𝗿 𝗣𝗵𝘂̛𝗼̛́𝗰 𝗡𝗴𝘂𝘆𝗲̂̃𝗻
Khai Tâm Architect & International Feng Shui Co., LTD

17/09/2026

Có bao giờ bạn gặp một người mà chuyện gì xảy ra trong đời họ cũng là lỗi của một ai đó?

Đi làm không thuận là tại sếp. Kinh doanh thua lỗ là tại đối tác. Hôn nhân đổ vỡ là vì lấy nhầm người. Tiền bạc khó khăn là tại thời thế. Đến khi chẳng còn ai để trách nữa thì quay sang nói: “Chắc số tôi nó vậy.”

Cuộc đời quả thật có lúc không công bằng. Có người mình từng hết lòng nhưng họ vẫn phụ. Có việc đã cố hết sức mà kết quả vẫn không như ý. Có năm tiền vừa vào tay đã có chuyện phải chi, dự định vừa bắt đầu đã phát sinh đủ thứ. Không phải thất bại nào cũng do mình.

Nhưng đáng ngại là khi người ta sống quá lâu trong những câu chuyện ấy.

Mười năm sau vẫn kể chuyện người cũ phản bội bằng đúng giọng của ngày hôm qua. Một vụ làm ăn đã qua nhiều năm, mỗi lần ngồi cà phê vẫn nhắc tên người khiến mình mất tiền. Người khác có thể đã quên, đã đi xa, thậm chí đã sống một cuộc đời khác, còn mình vẫn ngồi đó trả lãi cho một món nợ cảm xúc chẳng ai bắt phải giữ.

Trong Bát Tự, tôi thường nói đến mệnh và vận. Nhưng hiểu vận không phải để khi có chuyện liền nói: “Tại số.”

Có năm thuận, làm một việc mở ra thêm vài cơ hội. Có năm nghịch, làm một việc nhỏ cũng phát sinh ba chuyện phải xử lý. Biết vận là để biết lúc nào nên tiến, lúc nào nên giữ tiền, lúc nào cần lùi lại chỉnh mình.

Cùng gặp một năm khó, có người thu hẹp việc làm ăn, giảm chi tiêu, chăm lại sức khỏe rồi chờ thời. Có người càng thua càng vay thêm, càng nóng ruột càng đánh lớn, đến khi mất nhiều hơn lại bảo: “Đúng là năm hạn.”

Vận chỉ cho mình biết gió đang thổi hướng nào. Còn căng buồm hay hạ buồm vẫn là chuyện của mình.

Âm Dương cũng vậy. Có tiến thì có lui, có được thì có mất. Có mối quan hệ nên cứu, cũng có mối quan hệ càng níu càng mất thêm phẩm giá. Khổ nhất là khi mình không chấp nhận được điều đó. Mình tốt thì muốn người khác phải tốt lại. Mình cố gắng thì nghĩ nhất định phải thành công. Mình yêu nhiều thì chờ được yêu lại tương xứng.

Nhiều khi oán sinh ra chỉ vì đời không trả lại đúng như điều mình đã chờ.

Và oán khí thực ra chẳng huyền bí gì. Nó là khuôn mặt lập tức đổi sắc khi nhắc đến một người cũ. Là mỗi bữa rượu lại kể một câu chuyện đã qua. Là nhìn người khác thành công thì không xem họ đã làm gì đúng, mà chỉ tìm lý do để cho rằng họ gặp may.

Có những người, mỗi lần thất bại đều có một lý do hoàn toàn hợp lý. Chỉ có điều mười năm trôi qua, lý do ngày càng nhiều mà cuộc đời vẫn đứng nguyên một chỗ.

Buông oán không có nghĩa ai làm gì mình cũng phải tha. Có người không còn đáng để giữ thì cứ để họ đi. Có mối quan hệ càng kéo dài càng mệt thì nên dừng. Quyền lợi cần bảo vệ thì vẫn phải bảo vệ. Nhưng xử lý xong một việc rồi, hãy để nó kết thúc.

Đừng để một người đã bước khỏi đời mình từ mười năm trước vẫn được quyền bước vào đầu mình mỗi tối. Đừng đem sự phản bội của một người bắt những người đến sau phải trả. Và cũng đừng dùng hai chữ “số phận” để che cho những điều chính mình biết đã đến lúc phải sửa.

Mệnh có phần mình không chọn được. Vận có lúc mình không cưỡng được. Nhưng cách mình ứng với những gì xảy đến vẫn còn một phần nằm trong tay mình.

Đến một lúc nào đó, câu hỏi cần đặt ra không còn là: “Ai đã làm tôi thành thế này?”Mà là: “Tôi còn định để chuyện ấy giữ mình ở đây bao lâu nữa?”

Buông oán không phải vì người khác xứng đáng. Mà vì phần đời còn lại của mình xứng đáng hơn.

Đôi điều chia sẻ,

Master Phước Nguyễn
Khai Tâm Architect & International Feng Shui Co., LTD

13/09/2026

Một ngày cuối tuần chia sẻ những góc nhìn về Phong Thuỷ trong Doanh Nghiệp cùng anh chị em Hội Doanh Nhân Trẻ TP.HCM YBA.

08/09/2026

Có những nơi trong một thành phố có thể mạnh tay làm mới. Nhưng cũng có những nơi mà trước khi đặt thêm một viên đá, dựng thêm một công trình hay mở thêm một trục cảnh quan, người làm quy hoạch phải tự hỏi rất lâu, rằng thứ mình sắp thêm vào có thực sự làm nơi này tốt hơn không, hay chỉ khiến nó khác đi?

Với tôi, Hồ Gươm là một nơi như thế.

Những ngày qua, khi xem các phối cảnh đề xuất điều chỉnh quy hoạch Hồ Hoàn Kiếm và khu vực phụ cận với tầm nhìn 100 năm, tôi thấy có nhiều ý tưởng đáng ghi nhận: mở thêm không gian đi bộ, giảm giao thông cơ giới, tăng cây xanh, kết nối giao thông công cộng, chỉnh trang những khu vực đang lộn xộn. Hà Nội chắc chắn không thể đứng yên. Một thành phố không thay đổi thì cũng khó mà sống tiếp. Nhưng với Hồ Gươm, câu hỏi không chỉ là làm sao cho mới hơn, đẹp hơn hay hoành tráng hơn. Câu hỏi phải là sau tất cả những thay đổi ấy, liệu Hồ Gươm có còn là Hồ Gươm mà chúng ta biết hay không?

Điều khiến tôi băn khoăn nhất là đề xuất một công trình dạng Khải Hoàn Môn cao khoảng 36 mét ở phía Bắc hồ. 36 mét ở một khu đô thị mới có thể không phải chuyện lớn. Nhưng 36 mét bên Hồ Gươm lại là một câu chuyện hoàn toàn khác. Tháp Rùa không cao, Tháp Bút cũng không đồ sộ, cầu Thê Húc càng không cần phải lớn để người ta nhớ. Những thứ làm nên Hồ Gươm từ trước đến nay chưa bao giờ thắng nhau bằng kích thước. Chúng tồn tại được bởi biết đứng đúng chỗ, đúng tỷ lệ và quan trọng hơn cả là biết nhường chỗ cho mặt nước.

Tôi vẫn nhớ cảm giác đi từ Hàng Đào ra phía hồ. Phía sau là phố nhỏ, ngõ nhỏ, người đông, nhà cửa san sát, biển hiệu, tiếng xe, tiếng người. Rồi chỉ vài bước, không gian đột nhiên mở ra. Trước mặt là cây xanh, bầu trời và mặt nước. Cái đáng giá nằm ở đúng khoảnh khắc ấy. Không có một cái cổng lớn nào báo rằng “Hồ Gươm bắt đầu từ đây”. Không cần. Người ta tự biết mình đã tới.

Nếu một công trình cao lớn đứng ngay ở vị trí chuyển tiếp đó, trải nghiệm sẽ thay đổi hoàn toàn. Thay vì từ phố bước ra khoảng trống rồi gặp mặt hồ, ta sẽ từ phố bước ra gặp một biểu tượng mới trước khi gặp Hồ Gươm. Khi ấy phải đặt câu hỏi: công trình mới đang làm nền cho Hồ Gươm, hay Hồ Gươm bắt đầu phải làm nền cho công trình mới?

Ngay cái tên “Khải Hoàn Môn” cũng khiến tôi suy nghĩ. Câu chuyện Hồ Hoàn Kiếm tất nhiên bắt đầu từ chiến thắng của nghĩa quân Lam Sơn. Nhưng điều làm nên biểu tượng Hồ Gươm lại không phải khoảnh khắc cầm gươm chiến thắng. Đó là khoảnh khắc trả gươm sau khi giang sơn đã yên. Chiến thắng là tiền đề, nhưng trả gươm mới là điều được giữ lại trong tên hồ suốt nhiều thế kỷ. Nó giữ lại một tầng nghĩa sâu hơn chính chiến thắng: khi việc cần làm đã xong thì thanh gươm cũng nên được đặt xuống.

Bởi vậy, đem một hình thức kiến trúc vốn gắn với ý niệm khải hoàn và phô diễn chiến thắng đặt cạnh một không gian mang tinh thần “hoàn kiếm”, theo tôi ít nhất cũng cần được cân nhắc rất kỹ về ý nghĩa văn hoá, chứ không chỉ nhìn xem hình đôi cánh hạc trên phối cảnh có bắt mắt hay không.

Một dấu hỏi khác là tư duy tổ chức Hồ Gươm như một “quảng trường lớn”. Sức hút của Hồ Gươm chưa bao giờ đến từ việc nó vận hành như một quảng trường khổng lồ. Nó hay chính bởi mỗi đoạn quanh hồ có một tính cách khác nhau. Phố cổ chật và đông. Tràng Tiền có một nhịp khác. Đinh Tiên Hoàng, Lý Thái Tổ, Nhà Thờ, Hàng Khay mỗi nơi lại có một lớp ký ức riêng. Ở giữa tất cả những thứ tưởng như không đồng nhất ấy là mặt nước, giữ cho những khác biệt đó tồn tại cạnh nhau mà không lấn át nhau.

Nếu chỗ nào cũng mở thành quảng trường, trục nào cũng cần thật rõ, nơi nào cũng phải có tượng đài hay điểm nhấn, ta có thể có một bản quy hoạch rất mạch lạc trên giấy, nhưng lại làm mất đi cái duyên hơi lộn xộn, hơi bất quy tắc và rất Hà Nội ngoài đời.

Lịch sử cũng vậy. Quanh Hồ Gươm không có một lớp lịch sử duy nhất để chúng ta chọn ra rồi “trả lại nguyên trạng”. Ở đó có Thăng Long cũ, có thời Nguyễn, có đô thị thời Pháp, có Hà Nội sau 1945, có những công trình đã mất và cũng có những công trình từng bị coi là mới nhưng sau vài chục năm lại trở thành ký ức của một thế hệ.

Tôi không phản đối việc gợi nhắc chùa Báo Ân hay những dấu tích từng tồn tại. Nhưng giữa gợi nhắc lịch sử và làm một công trình mới trông giống lịch sử là một khoảng cách rất lớn. Nếu không cẩn trọng, chúng ta có thể tạo ra một Hà Nội nhìn rất “xưa” nhưng lại là cái xưa được dựng lên hôm nay.

Ở góc nhìn của một kiến trúc sư, tôi nghĩ bảo tồn không có nghĩa là đóng băng thành phố. Nhưng bảo tồn cũng không phải biến di sản thành phông nền cho một thế hệ kiến trúc mới phô diễn khả năng của mình. Một công trình mới đặt cạnh Hồ Gươm không chỉ cần đẹp. Nó phải trả lời được một câu khó hơn rất nhiều: nếu không có tôi ở đây, Hồ Gươm có mất đi điều gì không?

Nếu câu trả lời là không, thì có lẽ việc xây nó cần được cân nhắc thêm.

Còn dưới góc nhìn phong thuỷ Loan đầu, điều tôi nhìn thấy rõ nhất ở Hồ Gươm lại chính là thứ rất nhiều phương án thiết kế thường sợ: khoảng trống.

Mặt nước là một Minh đường lớn. Cái quý của nó nằm ở chỗ thủy tụ, không gian mở, cây xanh và những lớp kiến trúc xung quanh giữ được thế bao bọc vừa đủ. Phong thuỷ không phải lúc nào cũng là thêm một thứ gì đó vào. Nhiều khi cách xử lý tốt nhất là biết thứ gì không nên động đến.

Một khoảng trống đủ tốt vốn đã có khí thế của nó. Nếu cứ nghĩ nơi nào quan trọng cũng phải dựng thêm một vật thể thật mạnh để đánh dấu, rất dễ rơi vào thế khách lấn chủ: những thứ đứng quanh ngày càng lớn, còn cái đáng ra là trung tâm lại bị nhỏ dần đi.

Có lẽ đó cũng là điều khiến tôi dè dặt nhất với cụm từ “tầm nhìn 100 năm”. Tầm nhìn 100 năm không nhất thiết là hôm nay phải nghĩ thay cho người Hà Nội của 100 năm sau và xây đủ mọi thứ cho họ. Một tầm nhìn đủ xa đôi khi nằm ở chỗ biết để lại những khoảng chưa cần xây, biết có những thứ thế hệ mình không nhất thiết phải để lại dấu ấn.

Tôi sinh ra và lớn lên với một Hà Nội không hoàn hảo. Hà Nội có những con phố lộn xộn, những mặt tiền chẳng giống nhau, những mái nhà cũ mới chen nhau, những góc phố đôi khi chẳng có gì đồng bộ cả. Nhưng cũng chính vì vậy mà Hà Nội có ký ức. Hà Nội chưa bao giờ hấp dẫn vì sự hoàn hảo của một bản vẽ, nó hấp dẫn bởi những lớp thời gian đã chồng lên nhau và vẫn cùng tồn tại.

Tôi ủng hộ Hà Nội thay đổi. Nhưng thay đổi một khu đô thị mới và thay đổi Hồ Gươm là hai việc rất khác nhau. Bởi Hồ Gươm không thiếu biểu tượng để chúng ta phải cố tạo thêm một biểu tượng mới.

Hồ Gươm chính là biểu tượng.

Và nếu thực sự nói đến một tầm nhìn 100 năm, thì có lẽ điều đáng quý nhất không phải là một trăm năm sau người ta vẫn còn nhìn thấy dấu ấn của thế hệ chúng ta quanh Hồ Gươm, mà là họ vẫn còn nhận ra Hồ Gươm của Hà Nội.

Đôi điều chia sẻ,

Master Phước Nguyễn
Khai Tâm Architect & International Feng Shui Co., LTD

07/09/2026

Nguyên tắc của cuộc đời là: chấp nhận, không phải kiểm soát. Nhưng phần lớn người ta chỉ hiểu được điều này sau vài lần đã cố đến kiệt sức. Ta muốn một người phải hiểu mình, một mối quan hệ phải trở lại như cũ, một công việc đã bỏ nhiều năm thì nhất định phải có kết quả, một kế hoạch đã tính kỹ thì không được phép hỏng. Có lúc ta không còn cố vì tin mọi chuyện sẽ tốt lên, mà chỉ vì không chịu nổi cảm giác mình đã làm hết sức nhưng kết quả vẫn không thuộc về mình.

Đạo Âm Dương vốn dĩ chưa bao giờ dạy con người giữ mọi thứ đứng yên. Có ngày thì phải có đêm, có thịnh thì có suy, có tụ rồi cũng có tán. Dương đến cực thì Âm sinh, Âm đến cực thì Dương khởi. Quy luật ấy nghe có vẻ xa xôi, nhưng thật ra nằm ngay trong những chuyện rất đời. Một người hôm qua vẫn còn thiết tha, hôm nay có thể đã khác. Một công việc từng khiến mình hào hứng, vài năm sau có khi không còn hợp nữa. Một cánh cửa từng mở rất rộng cũng có ngày khép lại. Nhiều khi ta đau không phải vì nó đổi, mà vì trong đầu vẫn giữ nguyên hình ảnh của nó lúc chưa đổi.

Có người biết rõ đối phương đã lạnh nhạt nhưng vẫn cố nhắn thêm một tin, rồi thêm một tin nữa, chỉ mong mọi thứ quay lại như trước. Có người biết một thương vụ đã không còn thuận nhưng vì đã bỏ vào đó quá nhiều tiền và công sức nên lại tiếp tục đổ thêm. Có người đi một con đường đã thấy bế tắc từ lâu nhưng vẫn cố, chỉ vì quay lại đồng nghĩa với việc phải thừa nhận mình từng chọn sai. Đến một lúc, thứ giữ người ta lại không còn là tình cảm, tiền bạc hay cơ hội nữa, mà là cái tôi. Ta muốn chứng minh rằng mình vẫn cứu được, xoay được, kéo lại được. Nhưng cuộc đời không phải chuyện gì cứ dùng thêm lực là sẽ đổi chiều.

Dưới góc nhìn Bát Tự và thời vận, điều này hiện lên lại càng rõ. Không ai cả đời chỉ có một nhịp đi lên. Có vận thích hợp để mở rộng, có vận nên thu lại. Có lúc nên tiến rất nhanh, cũng có lúc phải đổi chiến lược và giữ lực. Thời vận không thay thế năng lực, càng không quyết định thay lựa chọn của mình. Nó là nền tảng để năng lực và lựa chọn ấy phát huy đến đâu. Cùng một con người, cùng một khả năng, nhưng đặt vào hai thời điểm khác nhau thì kết quả có thể rất khác. Người hiểu thời không phải người ngồi im chờ vận tới, mà là người biết lúc nào đáng đánh một trận lớn và lúc nào nên giữ quân.

Trưởng thành vì thế không nằm ở việc lúc nào cũng cố sức đến cùng. Nó nằm ở khả năng phân biệt đâu là kiên trì, đâu là cố chấp. Đâu là thứ còn đường để đi, đâu là thứ đã đến lúc phải đổi. Có người nên giữ vì họ vẫn đang bước về phía mình. Có việc nên theo vì khó khăn chỉ là một đoạn của vận. Nhưng cũng có những thứ càng níu càng mất, càng giữ càng hao. Chấp nhận không phải đầu hàng số phận. Chấp nhận là nhìn đúng thực tế trước khi quyết định mình còn nên dùng lực hay không. Có những thứ không phải mình chưa đủ giỏi để giữ, mà đơn giản là nó đã đến lúc phải đổi. Nhìn ra điều đó sớm không phải yếu đuối. Đó là biết thời.

Đôi điều chia sẻ,

Master Phước Nguyễn
Khai Tâm Architect & International Feng Shui Co., LTD

06/09/2026

Tình cờ tôi đọc được bài viết này trên mạng: một gia chủ hỏi rằng nhà thông từ trước ra sau thì bị bảo là “phạm phong thủy”, vậy chẳng lẽ muốn không phạm thì phải… bịt nhà lại?

Nghe vui, nhưng câu hỏi này chạm đúng một hiểu lầm rất phổ biến. Tôi làm nghề kiến trúc, đồng thời cũng nghiên cứu và thực hành phong thủy nhiều năm, nên đây là dạng vấn đề tôi gặp khá thường xuyên: một nguyên tắc phong thủy bị tách khỏi điều kiện áp dụng, sau đó biến thành một câu kiêng kỵ tuyệt đối. Nếu cứ thấy cửa trước nhìn được cửa sau là phán “tán khí, thoát tài”, thì rất nhiều căn nhà được thiết kế tử tế lại thành nhà xấu chỉ vì… quá thông thoáng. Phong thủy không đơn giản đến mức nhìn thấy một đường thẳng là có thể kết luận cát hung.

Xét về Loan đầu, điều cần xem không phải là “có nhìn xuyên hay không”, mà là khí vào nhà rồi vận hành thế nào. Nếu cửa trước và cửa sau nằm đúng một trục, khoảng giữa lại dài, trống, không có lớp chuyển tiếp, thì đúng là dễ hình thành thế trực xung: khí vào nhanh, đi nhanh, khó tụ và khó phân phối cho các không gian bên trong. Nhưng nếu có sảnh, phòng khách, cầu thang, vách, nội thất hoặc sự thay đổi tiết diện không gian thì dòng khí đã khác. Nhìn xuyên bằng mắt chưa chắc đồng nghĩa với khí xuyên thẳng.

Ngay trong căn nhà ở bức ảnh này, từ cửa chính có thể nhìn khá sâu vào bên trong, nhưng không gian không phải một cái ống rỗng từ trước tới sau. Có phòng khách, cầu thang, nội thất, cây xanh và nhiều lớp chuyển tiếp. Vì vậy, chỉ nhìn một bức ảnh rồi kết luận “thông trước sau là phạm phong thủy” là quá sơ lược. Phong thủy không thể chỉ dựa vào một bức ảnh để kết luận; còn phải đọc trên mặt bằng, trục khí và môi trường thực tế.

Đến Lý khí thì lại càng không thể chỉ nhìn hình mà phán. Cửa chính là khí khẩu, nhưng khí khẩu tốt hay xấu còn phụ thuộc tọa hướng, vận và cung vị. Cùng một kiểu mặt bằng, chỉ cần đổi tọa hướng hoặc vị trí cửa thì tính chất đã có thể khác hẳn. Cửa phía sau cũng không mặc nhiên là “thoát tài”; có lúc chỉ là cửa phụ thông gió, có lúc mới thực sự trở thành một khí khẩu đáng kể. Muốn luận phải xét hình và khí cùng lúc, chứ không thể cầm một câu “tiền môn đối hậu môn” rồi áp cho mọi căn nhà.

Ở góc độ kiến trúc, thông gió xuyên phòng vốn là một giải pháp rất bình thường, đặc biệt trong khí hậu nóng ẩm như Việt Nam. Nó giúp tăng đối lưu, giảm tích nhiệt và đưa khí nóng, ẩm ra ngoài. Nhưng cũng cần nói cho rõ: gió trong kiến trúc không đồng nghĩa hoàn toàn với “khí” trong phong thủy. “Khí” trong phong thủy là một khái niệm rộng hơn, còn phải xét hình thế, khí khẩu, phương vị và thời vận. Hai thứ có liên hệ, nhưng không thể thấy gió đi xuyên nhà rồi lập tức kết luận là “khí tán”.

Vì vậy, câu hỏi đúng không phải là: “Nhà thông từ trước ra sau có phạm phong thủy không?” mà phải là: “Khí từ cửa chính vào nhà đang được dẫn thế nào, tụ ở đâu, phân phối ra sao và thoát ở đâu?” Chỉ cần đổi cách đặt câu hỏi là đã thấy khác biệt giữa việc áp một câu kiêng kỵ và việc thực sự phân tích phong thủy.

Phong thủy không phải trò bịt cửa, dựng bình phong hay đặt một món đồ giữa nhà để “chặn khí”. Loan đầu xem hình để biết khí vận hành ra sao; Lý khí xem khí ấy ở từng phương vị có tính chất gì. Thiếu một trong hai mà đã vội kết luận thì rất dễ biến phong thủy thành một tập hợp những điều cấm kỵ truyền miệng.

Và nếu học phong thủy đến mức cuối cùng căn nhà phải kín bưng mới được gọi là “tụ khí”, thì có lẽ thứ cần xem lại trước tiên không phải căn nhà, mà là cách chúng ta đang hiểu hai chữ tụ khí.

Đôi điều chia sẻ,

Master Phước Nguyễn
Khai Tâm Architect & International Feng Shui Co., LTD

05/09/2026

Nếu tổ tiên đã đầu thai, chúng ta đang thờ ai?

Đây là một câu hỏi nghe hơi khó chịu, nhưng càng nghĩ lại càng khó tránh né. Nếu con người mất đi rồi theo nghiệp và nhân duyên mà tái sinh, thì sau vài chục hay vài trăm năm, tổ tiên của chúng ta có thể đã mang một thân phận khác. Vậy người đang nhận nén hương, mâm cơm hay lời khấn của con cháu là ai? Còn nếu vẫn tin ông bà đang ở đâu đó, dõi theo, phù hộ và hưởng hương hỏa, thì rốt cuộc họ đã chuyển sinh hay chưa?

Muốn bàn chuyện này cho rõ, trước hết phải tách những thứ mà chúng ta thường tiện tay gom chung vào hai chữ “tâm linh”. Trong Phật giáo, nghiệp, nhân quả và tái sinh không có nghĩa một linh hồn nguyên vẹn mang nguyên cái tôi cũ rồi chuyển từ thân xác này sang thân xác khác. Trong khi đó, thờ cúng tổ tiên lại gắn sâu với đạo hiếu, huyết thống, ký ức gia đình và tín ngưỡng bản địa. Còn những cách giải thích như tam hồn thất phách, âm thọ, người đã khuất ở lại nhận hương hỏa hay một phần đã đi đầu thai còn một phần vẫn phù hộ con cháu lại thuộc những lớp tư tưởng dân gian khác. Chúng có thể cùng tồn tại trong đời sống, nhưng không vì thế mà tự nhiên trở thành một hệ thống thống nhất.

Vấn đề là rất nhiều người chưa bao giờ phân biệt những tầng ấy. Có người nói mình tin luân hồi theo Phật giáo, nhưng trong thực hành dân gian lại hình dung người mất vẫn ở nguyên một cõi để nhận vàng mã. Có người nói tin nhân quả, nhưng hễ gặp chuyện gì cũng quy ngay thành “nghiệp”. Có người khi bị hỏi sâu hơn thì lấy một chút Phật giáo, một chút Đạo giáo, thêm vài quan niệm dân gian ghép lại cho xuôi tai. Việc những niềm tin ấy cùng tồn tại không phải vấn đề. Vấn đề là nhiều người không biết chúng đến từ những hệ thống khác nhau, nên cái gì thuận thì giữ, cái gì mâu thuẫn thì lờ đi.

Tôi không cho rằng vì có mâu thuẫn ấy mà việc thờ cúng tổ tiên trở thành vô nghĩa. Cái đáng bàn là ta đang hiểu việc thờ cúng theo nghĩa nào. Nếu một nén hương chỉ được hiểu như cách gửi thức ăn, tiền bạc hay vật chất sang một thế giới khác, thì câu hỏi “ai là người nhận?” hoàn toàn chính đáng. Nhưng nếu thờ cúng còn là tưởng nhớ cội nguồn, giữ đạo hiếu, ghi nhận những người đã tạo nên mình và nhắc người sống nhớ mình từ đâu mà có, thì ý nghĩa của nó không nhất thiết phụ thuộc hoàn toàn vào việc người đã khuất đang ở đâu hay mang thân phận nào.

Tôn giáo và tín ngưỡng không cần phải vận hành chặt chẽ như một bài toán khoa học. Nhưng cũng không thể cứ thấy chỗ nào mâu thuẫn thì dùng hai chữ “tâm linh” để miễn bàn. Có những câu hỏi nên được hỏi, không phải để phủ nhận niềm tin, mà để người tin biết rõ hơn niềm tin của mình đến từ đâu, thuộc hệ thống nào và đang được hiểu theo nghĩa nào.

Vì vậy, câu “nếu tổ tiên đã đầu thai, chúng ta đang thờ ai?” thực ra không chỉ hỏi về người đã khuất. Nó hỏi chính người sống rằng ta đang thắp hương vì tin có một người thật sự ở bên kia để nhận lễ, hay vì muốn giữ mối liên hệ với cội nguồn của mình. Hai cách hiểu ấy không hoàn toàn giống nhau.

Tin thì không có gì sai. Nhưng đã tin, ít nhất cũng nên biết mình đang tin điều gì. Mâu thuẫn trong tín ngưỡng không đáng ngại. Đáng ngại là tin rất nhiều thứ cùng lúc nhưng chưa bao giờ tự hỏi chúng có thật sự nói cùng một chuyện hay không.

Đôi điều chia sẻ,

Master Phước Nguyễn
Khai Tâm Architect & International Feng Shui Co., LTD

Master Phước Nguyễn

28/09/2026

24/09/2026

18/09/2026

17/09/2026

13/09/2026

08/09/2026

07/09/2026

06/09/2026

05/09/2026

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Business

Shortcuts

Share

Listing takedown request